Mateus foi um publicano мытари chamado por Jesus, que deixou tudo para segui-Lo e tornou-se apóstolo e evangelista, escrevendo um Evangelho que apresenta Cristo como o Messias prometido.

Mt 01 genealogia de Jesus e nascimento род geração обручении noivo bridegroom= betrothed / сочетались unidos/ праведен justo, /огласить anunciar/ повелел comandou

O primeiro capítulo de Mateus abre o Evangelho apresentando a genealogia de Jesus Cristo, provando que Ele pertence à descendência de Abraão e do rei Davi, cumprindo as promessas feitas por Deus ao povo de Israel. Em seguida, narra o nascimento de Jesus, mostrando que Maria concebeu por obra do Espírito Santo antes de viver com José. Embora pensasse em afastar-se discretamente, José, sendo um homem justo, recebeu em sonho a visita do anjo do Senhor, que lhe ordenou acolher Maria como esposa. O menino receberia o nome Jesus, "Deus salva", porque libertaria o seu povo dos pecados. Mateus conclui mostrando que tudo aconteceu para cumprir a profecia de Isaías sobre o Emanuel, "Deus conosco".

Первая глава Евангелия от Матфея представляет родословие Иисуса Христа, показывая, что Он является потомком Авраама и Давида, исполняя обетования, данные Богом народу Израиля. Затем повествуется о рождении Иисуса, открывая, что Мария зачала от Святого Духа ещё до того, как начала жить с Иосифом. Будучи праведным (праведен) человеком, Иосиф решил поступить милосердно, но Ангел Господень явился ему во сне и повелел (повелел) принять Марию как свою жену, ибо Младенец был обещанным Мессией. Имя Иисус означает «Господь спасает», и Матфей напоминает пророчество Исаии об Эммануиле — «С нами Бог», показывая, что во Христе исполнились все Писания.

The first chapter of Matthew presents the genealogy of Jesus Christ, demonstrating that He is the descendant of Abraham and David, fulfilling the promises God made to the people of Israel. It then recounts the birth of Jesus, revealing that Mary conceived by the power of the Holy Spirit before she lived with Joseph. Being a righteous man, Joseph chose to act with mercy, but an angel of the Lord appeared to him in a dream and commanded him to take Mary as his wife, for the Child was the promised Messiah. The name Jesus means "The Lord saves," and Matthew recalls Isaiah's prophecy concerning Emmanuel, "God with us," showing that in Christ all the Scriptures find their fulfillment.

Il primo capitolo del Vangelo di Matteo presenta la genealogia di Gesù Cristo, dimostrando che Egli è il discendente di Abramo e di Davide, compiendo le promesse fatte da Dio al popolo d'Israele. Successivamente racconta la nascita di Gesù, rivelando che Maria concepì per opera dello Spirito Santo, prima di andare a vivere con Giuseppe. Essendo un uomo giusto, Giuseppe decise di agire con misericordia, ma un angelo del Signore gli apparve in sogno e gli ordinò di accogliere Maria come sua sposa, poiché il Bambino era il Messia promesso. Il nome Gesù significa «Il Signore salva», e Matteo ricorda la profezia di Isaia riguardo all'Emmanuele, «Dio con noi», mostrando che in Cristo tutte le Scritture trovano il loro compimento.

Le premier chapitre de l'Évangile selon Matthieu présente la généalogie de Jésus-Christ, démontrant qu'il est le descendant d'Abraham et de David, accomplissant les promesses faites par Dieu au peuple d'Israël. Ensuite, il raconte la naissance de Jésus, révélant que Marie conçut par l'action du Saint-Esprit, avant de vivre avec Joseph. Étant un homme juste, Joseph décida d'agir avec miséricorde, mais un ange du Seigneur lui apparut en songe et lui ordonna de prendre Marie pour épouse, car l'Enfant était le Messie promis. Le nom Jésus signifie «Le Seigneur sauve», et Matthieu rappelle la prophétie d'Isaïe concernant Emmanuel, «Dieu avec nous», montrant qu'en Christ toutes les Écritures trouvent leur accomplissement.

El primer capítulo del Evangelio de Mateo presenta la genealogía de Jesucristo, demostrando que Él es el descendiente de Abraham y de David, cumpliendo las promesas que Dios hizo al pueblo de Israel. A continuación narra el nacimiento de Jesús, revelando que María concibió por obra del Espíritu Santo, antes de vivir con José. Siendo un hombre justo, José decidió actuar con misericordia, pero un ángel del Señor se le apareció en sueños y le ordenó que recibiera a María como su esposa, pues el Niño era el Mesías prometido. El nombre Jesús significa «El Señor salva», y Mateo recuerda la profecía de Isaías acerca de Emanuel, «Dios con nosotros», mostrando que en Cristo todas las Escrituras encuentran su cumplimiento.

Das erste Kapitel des Matthäusevangeliums stellt den Stammbaum Jesu Christi vor und zeigt, dass er der Nachkomme Abrahams und Davids ist und damit die Verheißungen erfüllt, die Gott dem Volk Israel gegeben hat. Anschließend berichtet es von der Geburt Jesu und offenbart, dass Maria durch den Heiligen Geist empfing, bevor sie mit Josef zusammenlebte. Da Josef ein gerechter Mann war, wollte er barmherzig handeln; doch ein Engel des Herrn erschien ihm im Traum und befahl ihm, Maria als seine Frau zu sich zu nehmen, denn das Kind war der verheißene Messias. Der Name Jesus bedeutet „Der Herr rettet“, und Matthäus erinnert an die Prophezeiung Jesajas über Immanuel – „Gott mit uns“ –, wodurch deutlich wird, dass sich in Christus die gesamte Heilige Schrift erfüllt.

02 O nascimento de Jesus a passagem dos Reis Magos a Herode ida para Egito e volta para morar em nazaré вождь líder/ выведал descobrir/ разведать explorar / доколе até quando/ осмеянным; deceived enganar / разгневался- ficar furioso /dwelt-morava

O segundo capítulo de Mateus narra a visita dos Magos do Oriente, que, guiados por uma estrela, chegaram a Jerusalém procurando o Rei dos Judeus que havia nascido. O rei Herodes, sentindo-se ameaçado, consultou os sacerdotes e escribas, que indicaram Belém como o lugar do nascimento do Messias, conforme a profecia de Miqueias. Os Magos encontraram o Menino Jesus, adoraram-no e ofereceram-lhe ouro, incenso e mirra. Advertidos por Deus em sonho, regressaram por outro caminho. Também José recebeu em sonho a ordem de fugir para o Egito, pois Herodes pretendia matar o Menino. Enfurecido por ter sido enganado, Herodes ordenou a matança dos inocentes em Belém. Após a morte do rei, um anjo apareceu novamente a José, instruindo-o a voltar para a terra de Israel. Contudo, por causa de Arquelau, a família estabeleceu-se em Nazaré, cumprindo mais uma vez as profecias sobre o Messias.

Вторая глава Евангелия от Матфея повествует о приходе волхвов с Востока, которые, следуя за звездой, прибыли в Иерусалим в поисках Царя Иудейского, Который родился. Царь Ирод, почувствовав угрозу своей власти, созвал первосвященников и книжников, которые указали на Вифлеем как на место рождения Мессии, согласно пророчеству Михея. Волхвы нашли Младенца Иисуса, поклонились Ему и преподнесли золото, ладан и смирну. Получив во сне предупреждение от Бога, они возвратились в свою страну другой дорогой. Иосиф также получил во сне повеление бежать в Египет, потому что Ирод намеревался убить Младенца. Разгневавшись из-за того, что волхвы не вернулись, Ирод приказал избить всех младенцев в Вифлееме. После смерти Ирода Ангел Господень вновь явился Иосифу и повелел ему возвратиться в землю Израиля. Однако из-за Архелая Святое Семейство поселилось в Назарете, исполнив ещё одно пророчество о Мессии.

The second chapter of Matthew recounts the visit of the Wise Men from the East, who, guided by a star, arrived in Jerusalem seeking the King of the Jews who had been born. King Herod, feeling threatened, consulted the chief priests and scribes, who identified Bethlehem as the birthplace of the Messiah according to the prophecy of Micah. The Wise Men found the Child Jesus, worshiped Him, and offered Him gold, frankincense, and myrrh. Warned by God in a dream, they returned home by another route. Joseph also received a dream commanding him to flee to Egypt, for Herod intended to kill the Child. Enraged at being deceived, Herod ordered the massacre of the innocents in Bethlehem. After Herod's death, an angel again appeared to Joseph, instructing him to return to the land of Israel. However, because of Archelaus, the Holy Family settled in Nazareth, fulfilling yet another prophecy concerning the Messiah.

Il secondo capitolo di Matteo racconta la visita dei Magi d'Oriente, che, guidati da una stella, giunsero a Gerusalemme in cerca del Re dei Giudei appena nato. Il re Erode, sentendosi minacciato, consultò i sommi sacerdoti e gli scribi, che indicarono Betlemme come il luogo della nascita del Messia, secondo la profezia di Michea. I Magi trovarono il Bambino Gesù, lo adorarono e gli offrirono oro, incenso e mirra. Avvertiti da Dio in sogno, fecero ritorno al loro paese per un'altra strada. Anche Giuseppe ricevette in sogno l'ordine di fuggire in Egitto, poiché Erode voleva uccidere il Bambino. Furioso per essere stato ingannato, Erode ordinò la strage degli innocenti a Betlemme. Dopo la sua morte, un angelo apparve nuovamente a Giuseppe ordinandogli di tornare nella terra d'Israele. Tuttavia, a causa di Archelao, la Sacra Famiglia si stabilì a Nazaret, adempiendo ancora una volta le profezie sul Messia.

Le deuxième chapitre de Matthieu raconte la visite des Mages d'Orient, qui, guidés par une étoile, arrivèrent à Jérusalem à la recherche du Roi des Juifs qui venait de naître. Le roi Hérode, se sentant menacé, consulta les grands prêtres et les scribes, qui indiquèrent Bethléem comme le lieu de naissance du Messie selon la prophétie de Michée. Les Mages trouvèrent l'Enfant Jésus, l'adorèrent et lui offrirent de l'or, de l'encens et de la myrrhe. Avertis par Dieu en songe, ils retournèrent dans leur pays par un autre chemin. Joseph reçut lui aussi en songe l'ordre de fuir en Égypte, car Hérode voulait faire mourir l'Enfant. Furieux d'avoir été trompé, Hérode ordonna le massacre des Innocents à Bethléem. Après la mort d'Hérode, un ange apparut de nouveau à Joseph et lui ordonna de retourner au pays d'Israël. Toutefois, à cause d'Archélaüs, la Sainte Famille s'établit à Nazareth, accomplissant encore une prophétie concernant le Messie.

El segundo capítulo de Mateo narra la visita de los Magos de Oriente, quienes, guiados por una estrella, llegaron a Jerusalén buscando al Rey de los Judíos que había nacido. El rey Herodes, sintiéndose amenazado, consultó a los sumos sacerdotes y escribas, quienes señalaron Belén como el lugar del nacimiento del Mesías, según la profecía de Miqueas. Los Magos encontraron al Niño Jesús, lo adoraron y le ofrecieron oro, incienso y mirra. Advertidos por Dios en sueños, regresaron por otro camino. José también recibió en sueños la orden de huir a Egipto, porque Herodes quería matar al Niño. Enfurecido por haber sido engañado, Herodes ordenó la matanza de los inocentes en Belén. Después de la muerte de Herodes, un ángel volvió a aparecer a José y le ordenó regresar a la tierra de Israel. Sin embargo, por causa de Arquelao, la Sagrada Familia se estableció en Nazaret, cumpliendo una vez más las profecías sobre el Mesías.

Das zweite Kapitel des Matthäusevangeliums berichtet vom Besuch der Weisen aus dem Morgenland, die, von einem Stern geführt, nach Jerusalem kamen, um den neugeborenen König der Juden zu suchen. König Herodes fühlte sich bedroht und befragte die Hohenpriester und Schriftgelehrten, die Bethlehem gemäß der Prophezeiung des Micha als Geburtsort des Messias bezeichneten. Die Weisen fanden das Jesuskind, beteten es an und brachten ihm Gold, Weihrauch und Myrrhe dar. Von Gott im Traum gewarnt, kehrten sie auf einem anderen Weg in ihre Heimat zurück. Auch Josef erhielt im Traum den Auftrag, nach Ägypten zu fliehen, weil Herodes das Kind töten wollte. Voller Zorn darüber, dass er von den Weisen getäuscht worden war, befahl Herodes den Kindermord von Bethlehem. Nach seinem Tod erschien dem Josef erneut ein Engel und befahl ihm, in das Land Israel zurückzukehren. Wegen Archelaus ließ sich die Heilige Familie jedoch in Nazareth nieder und erfüllte damit erneut die Prophezeiungen über den Messias.

03 João batista que pregava no deserto e comia gafanhoto anuncia a boa nova Jesus é batisado. Стези caminhos/ чресле lombo/ акриды locust gafanhoto / Acknowledged- reconhecimento/ окрестность visinhaça /исповедуяь confessar/ покаяния раскаявшись arrependimento/ воздвигнуть детей crescer criança/ срубают cortar / секира, ax, machado/ threshing floor - eira - гумно / лопата pá/житница celeiro – chaff / солома palha/надобно necessário/ отверзлись-открил. Wrath- fúria

O terceiro capítulo de Mateus apresenta o início do ministério de João Batista, que pregava no deserto da Judeia, conclamando o povo ao arrependimento, pois o Reino dos Céus estava próximo. Vestido com roupas de pelos de camelo e alimentando-se de gafanhotos e mel silvestre, João cumpria a profecia de Isaías como a voz que clama no deserto, preparando o caminho do Senhor. Muitas pessoas confessavam seus pecados e eram batizadas no rio Jordão. João repreendeu severamente os fariseus e saduceus, advertindo que Deus deseja uma verdadeira conversão e frutos dignos de arrependimento. Ele anunciou que viria alguém muito mais poderoso, que batizaria com o Espírito Santo e com fogo. Quando Jesus veio para ser batizado, João reconheceu sua própria indignidade, mas obedeceu à vontade de Deus. Após o batismo, os céus se abriram, o Espírito Santo desceu em forma de pomba e ouviu-se a voz do Pai: "Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo." Assim, manifesta-se claramente o mistério da Santíssima Trindade.

Третья глава Евангелия от Матфея повествует о начале служения Иоанна Крестителя, который проповедовал в Иудейской пустыне, призывая народ к покаянию, потому что Царство Небесное приблизилось. Одетый в одежду из верблюжьего волоса и питаясь акридами и диким мёдом, Иоанн исполнил пророчество Исаии как глас вопиющего в пустыне, приготовляя путь Господу. Многие исповедовали свои грехи и принимали крещение в реке Иордан. Иоанн строго обличал фарисеев и саддукеев, предупреждая, что Бог ожидает истинного обращения и плодов, достойных покаяния. Он возвестил, что после него придёт Тот, Кто сильнее его и будет крестить Духом Святым и огнём. Когда Иисус пришёл принять крещение, Иоанн признал своё недостоинство, но повиновался воле Божией. После крещения небеса отверзлись, Дух Святой сошёл как голубь, и прозвучал голос Отца: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение.» Так ясно открывается тайна Пресвятой Троицы.

The third chapter of Matthew introduces the beginning of the ministry of John the Baptist, who preached in the wilderness of Judea, calling the people to repentance, for the Kingdom of Heaven was at hand. Clothed in camel's hair and feeding on locusts and wild honey, John fulfilled Isaiah's prophecy as the voice crying in the wilderness, preparing the way of the Lord. Many confessed their sins and were baptized in the Jordan River. John sternly rebuked the Pharisees and Sadducees, warning that God desires genuine conversion and fruits worthy of repentance. He announced that One far greater than himself was coming, who would baptize with the Holy Spirit and fire. When Jesus came to be baptized, John acknowledged his own unworthiness but obeyed God's will. After the baptism, the heavens were opened, the Holy Spirit descended like a dove, and the Father's voice declared: "This is My beloved Son, in whom I am well pleased." In this event, the mystery of the Holy Trinity is clearly revealed.

Il terzo capitolo di Matteo presenta l'inizio del ministero di Giovanni Battista, che predicava nel deserto della Giudea, invitando il popolo alla conversione, perché il Regno dei Cieli era vicino. Vestito di peli di cammello e nutrito di cavallette e miele selvatico, Giovanni adempiva la profezia di Isaia come voce di uno che grida nel deserto, preparando la via del Signore. Molti confessavano i propri peccati e venivano battezzati nel fiume Giordano. Giovanni rimproverò con fermezza i farisei e i sadducei, ricordando che Dio desidera una conversione sincera e frutti degni di pentimento. Annunciò che sarebbe venuto Uno molto più potente, che avrebbe battezzato in Spirito Santo e fuoco. Quando Gesù venne per essere battezzato, Giovanni riconobbe la propria indegnità, ma obbedì alla volontà di Dio. Dopo il battesimo, i cieli si aprirono, lo Spirito Santo discese come una colomba e si udì la voce del Padre: «Questi è il Figlio mio prediletto, nel quale mi sono compiaciuto.» Così si manifesta chiaramente il mistero della Santissima Trinità.

Le troisième chapitre de Matthieu présente le début du ministère de Jean-Baptiste, qui prêchait dans le désert de Judée, appelant le peuple à la conversion, car le Royaume des Cieux était tout proche. Vêtu de poils de chameau et se nourrissant de sauterelles et de miel sauvage, Jean accomplissait la prophétie d'Isaïe comme la voix qui crie dans le désert, préparant le chemin du Seigneur. Beaucoup confessaient leurs péchés et recevaient le baptême dans le Jourdain. Jean reprit sévèrement les pharisiens et les sadducéens, rappelant que Dieu attend une véritable conversion et des fruits dignes du repentir. Il annonça la venue de Celui qui était plus puissant que lui et qui baptiserait dans l'Esprit Saint et le feu. Lorsque Jésus vint recevoir le baptême, Jean reconnut son indignité, mais obéit à la volonté de Dieu. Après le baptême, les cieux s'ouvrirent, l'Esprit Saint descendit comme une colombe, et la voix du Père se fit entendre : «Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai mis toute ma joie.» Ainsi se révèle clairement le mystère de la Sainte Trinité.

El tercer capítulo de Mateo presenta el inicio del ministerio de Juan el Bautista, quien predicaba en el desierto de Judea, llamando al pueblo al arrepentimiento, porque el Reino de los Cielos estaba cerca. Vestido con pelo de camello y alimentándose de langostas y miel silvestre, Juan cumplía la profecía de Isaías como la voz que clama en el desierto, preparando el camino del Señor. Muchas personas confesaban sus pecados y eran bautizadas en el río Jordán. Juan reprendió con firmeza a los fariseos y saduceos, recordando que Dios desea una conversión verdadera y frutos dignos de arrepentimiento. Anunció que vendría Uno mucho más poderoso que él, quien bautizaría con Espíritu Santo y fuego. Cuando Jesús vino para ser bautizado, Juan reconoció su indignidad, pero obedeció la voluntad de Dios. Después del bautismo, los cielos se abrieron, el Espíritu Santo descendió como una paloma y se escuchó la voz del Padre: «Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia.» De esta manera se manifiesta claramente el misterio de la Santísima Trinidad.

Das dritte Kapitel des Matthäusevangeliums schildert den Beginn des Wirkens Johannes des Täufers, der in der Wüste Judäas predigte und das Volk zur Umkehr aufrief, denn das Himmelreich war nahe. Bekleidet mit einem Gewand aus Kamelhaaren und ernährt von Heuschrecken und wildem Honig, erfüllte Johannes die Prophezeiung Jesajas als die Stimme eines Rufers in der Wüste, die den Weg des Herrn bereitet. Viele bekannten ihre Sünden und ließen sich im Jordan taufen. Johannes tadelte die Pharisäer und Sadduzäer streng und lehrte, dass Gott eine echte Bekehrung und würdige Früchte der Umkehr verlangt. Er kündigte den an, der mächtiger ist als er und der mit dem Heiligen Geist und Feuer taufen wird. Als Jesus kam, um sich taufen zu lassen, erkannte Johannes seine eigene Unwürdigkeit, gehorchte jedoch dem Willen Gottes. Nach der Taufe öffnete sich der Himmel, der Heilige Geist kam wie eine Taube herab, und die Stimme des Vaters sprach: „Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen gefunden habe.“ So wird das Geheimnis der Allerheiligsten Dreifaltigkeit deutlich offenbart.

04 Jesus foi tentado no deserto/ episódio que ele chamou os irmãos apóstolos e disse serao pescadores de homens; возведен let conduzido/ взалкал алкал fome/ уст усы boca bigode / удалился withdrew retirou-se / в пределах dentro de / воссиял brilhou/ закиды вающих casting arremessando/ почини вающих mending reparando/одержимых- obsediado/ припадками convulso/ бесноватых possuído/ spread espalhou./ racked torturado

O quarto capítulo de Mateus relata que Jesus foi conduzido pelo Espírito ao deserto, onde jejuou durante quarenta dias e quarenta noites e foi tentado pelo diabo. Satanás procurou desviá-Lo de sua missão propondo que transformasse pedras em pão, se lançasse do pináculo do Templo e adorasse o maligno em troca dos reinos do mundo. Em todas as tentações, Jesus respondeu com as Sagradas Escrituras, demonstrando perfeita obediência ao Pai e vencendo o tentador. Depois disso, os anjos aproximaram-se para servi-Lo. Ao saber da prisão de João Batista, Jesus retirou-se para a Galileia, estabelecendo-se em Cafarnaum, cumprindo a profecia de Isaías de que uma grande luz brilharia sobre o povo que vivia nas trevas. A partir desse momento, iniciou sua pregação com o anúncio: "Arrependei-vos, porque o Reino dos Céus está próximo." Em seguida, chamou os primeiros discípulos — Simão Pedro, André, Tiago e João — convidando-os a deixarem suas redes para se tornarem pescadores de homens. O capítulo conclui mostrando que Jesus percorreu toda a Galileia, ensinando nas sinagogas, anunciando o Evangelho do Reino e curando toda espécie de doenças, enfermidades e possessões, fazendo com que sua fama se espalhasse por toda a região.

Четвёртая глава Евангелия от Матфея повествует о том, что Иисус был возведён Духом в пустыню, где постился сорок дней и сорок ночей и был искушаем диаволом. Сатана пытался отвратить Его от Его миссии, предлагая превратить камни в хлеб, броситься с крыла Храма и поклониться ему в обмен на все царства мира. На каждое искушение Иисус отвечал словами Священного Писания, проявляя совершенное послушание Отцу и побеждая искусителя. После этого Ангелы приступили и служили Ему. Услышав об аресте Иоанна Крестителя, Иисус удалился в Галилею и поселился в Капернауме, исполнив пророчество Исаии о великом свете, воссиявшем для народа, жившего во тьме. С этого времени Он начал проповедовать: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.» Затем Он призвал первых учеников — Симона Петра, Андрея, Иакова и Иоанна, — чтобы они стали ловцами человеков. Глава заканчивается рассказом о том, как Иисус обходил всю Галилею, уча в синагогах, проповедуя Евангелие Царства и исцеляя всякую болезнь, недуг и одержимость, так что молва о Нём распространилась по всей стране.

The fourth chapter of Matthew recounts that Jesus was led by the Spirit into the wilderness, where He fasted for forty days and forty nights and was tempted by the devil. Satan sought to divert Him from His mission by urging Him to turn stones into bread, throw Himself from the pinnacle of the Temple, and worship him in exchange for all the kingdoms of the world. In every temptation, Jesus answered with the Holy Scriptures, demonstrating perfect obedience to the Father and overcoming the tempter. Afterwards, angels came and ministered to Him. When Jesus heard that John the Baptist had been arrested, He withdrew to Galilee and settled in Capernaum, fulfilling Isaiah's prophecy that a great light would shine upon those living in darkness. From that moment He began to preach: "Repent, for the Kingdom of Heaven is at hand." He then called His first disciples—Simon Peter, Andrew, James, and John—inviting them to leave their nets and become fishers of men. The chapter concludes by describing Jesus traveling throughout Galilee, teaching in the synagogues, proclaiming the Gospel of the Kingdom, and healing every kind of disease, illness, and demonic oppression, so that His fame spread throughout the region.

Il quarto capitolo di Matteo racconta che Gesù fu condotto dallo Spirito nel deserto, dove digiunò per quaranta giorni e quaranta notti e fu tentato dal diavolo. Satana cercò di allontanarlo dalla sua missione proponendogli di trasformare le pietre in pane, di gettarsi dal pinnacolo del Tempio e di adorarlo in cambio di tutti i regni del mondo. A ogni tentazione Gesù rispose con le Sacre Scritture, dimostrando perfetta obbedienza al Padre e vincendo il tentatore. Dopo ciò, gli angeli si avvicinarono per servirlo. Saputo dell'arresto di Giovanni Battista, Gesù si ritirò in Galilea e si stabilì a Cafarnao, adempiendo la profezia di Isaia secondo cui una grande luce avrebbe illuminato il popolo che viveva nelle tenebre. Da quel momento iniziò a predicare: «Convertitevi, perché il Regno dei Cieli è vicino.» In seguito chiamò i primi discepoli — Simone Pietro, Andrea, Giacomo e Giovanni — invitandoli a lasciare le reti per diventare pescatori di uomini. Il capitolo si conclude mostrando Gesù che percorre tutta la Galilea, insegnando nelle sinagoghe, annunciando il Vangelo del Regno e guarendo ogni genere di malattia e infermità, tanto che la sua fama si diffuse ovunque.

Le quatrième chapitre de Matthieu raconte que Jésus fut conduit par l'Esprit dans le désert, où il jeûna pendant quarante jours et quarante nuits et fut tenté par le diable. Satan chercha à le détourner de sa mission en lui proposant de changer les pierres en pains, de se jeter du sommet du Temple et de l'adorer en échange de tous les royaumes du monde. À chaque tentation, Jésus répondit par les Saintes Écritures, manifestant une parfaite obéissance au Père et remportant la victoire sur le tentateur. Ensuite, les anges vinrent le servir. Ayant appris l'arrestation de Jean-Baptiste, Jésus se retira en Galilée et s'établit à Capharnaüm, accomplissant la prophétie d'Isaïe annonçant qu'une grande lumière brillerait sur ceux qui vivaient dans les ténèbres. Dès lors, il commença à prêcher : «Repentez-vous, car le Royaume des Cieux est tout proche.» Il appela ensuite ses premiers disciples — Simon Pierre, André, Jacques et Jean — afin qu'ils deviennent pêcheurs d'hommes. Le chapitre s'achève en montrant Jésus parcourant toute la Galilée, enseignant dans les synagogues, annonçant l'Évangile du Royaume et guérissant toutes les maladies et infirmités, si bien que sa renommée se répandit dans toute la région.

El cuarto capítulo de Mateo relata que Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto, donde ayunó durante cuarenta días y cuarenta noches y fue tentado por el diablo. Satanás intentó apartarlo de su misión proponiéndole convertir las piedras en pan, lanzarse desde el pináculo del Templo y adorarlo a cambio de todos los reinos del mundo. En cada tentación, Jesús respondió con las Sagradas Escrituras, demostrando perfecta obediencia al Padre y venciendo al tentador. Después de esto, los ángeles se acercaron para servirle. Al enterarse del arresto de Juan el Bautista, Jesús se retiró a Galilea y se estableció en Cafarnaúm, cumpliendo la profecía de Isaías de que una gran luz brillaría sobre el pueblo que vivía en tinieblas. Desde entonces comenzó a predicar: «Arrepentíos, porque el Reino de los Cielos está cerca.» Luego llamó a sus primeros discípulos —Simón Pedro, Andrés, Santiago y Juan— invitándolos a dejar sus redes para convertirse en pescadores de hombres. El capítulo concluye mostrando a Jesús recorriendo toda Galilea, enseñando en las sinagogas, anunciando el Evangelio del Reino y sanando toda clase de enfermedades y dolencias, de modo que su fama se extendió por toda la región.

Das vierte Kapitel des Matthäusevangeliums berichtet, dass Jesus vom Geist in die Wüste geführt wurde, wo er vierzig Tage und vierzig Nächte fastete und vom Teufel versucht wurde. Satan wollte ihn von seiner Sendung abbringen, indem er ihn aufforderte, Steine in Brot zu verwandeln, sich von der Zinne des Tempels hinabzustürzen und ihn im Tausch gegen alle Reiche der Welt anzubeten. Auf jede Versuchung antwortete Jesus mit der Heiligen Schrift, zeigte vollkommenen Gehorsam gegenüber dem Vater und besiegte den Versucher. Danach kamen Engel und dienten ihm. Als Jesus von der Verhaftung Johannes des Täufers hörte, zog er sich nach Galiläa zurück und ließ sich in Kafarnaum nieder. Damit erfüllte sich die Prophezeiung Jesajas, dass ein großes Licht über dem Volk aufgehen würde, das in der Finsternis lebte. Von da an begann Jesus zu verkünden: „Kehrt um, denn das Himmelreich ist nahe.“ Anschließend berief er seine ersten Jünger — Simon Petrus, Andreas, Jakobus und Johannes — und rief sie dazu auf, ihre Netze zu verlassen, um Menschenfischer zu werden. Das Kapitel endet damit, dass Jesus durch ganz Galiläa zog, in den Synagogen lehrte, das Evangelium vom Reich verkündete und jede Krankheit und jedes Leiden heilte, sodass sich sein Ruf in der ganzen Gegend verbreitete.

05 sermão da montanha bem aventurados ou Felizes утешатся consolados алчущие fome насытятся saciado изгнанные exilado поносить calúnia гнать perceguir попрание trampled underfoot pisoteado/Sal da terra luz do mundo/ñ passara um j e uma virgula da lei até que se cumpra tudo сотворит praticar превзойдет ultrapassar праведности justiça подлежит sujeito гневающийся enraivar напрасноem суетны vão 20-26 se você tem algo contra o irmão antes de dar a oferenda para o sacerdote reconcilha-se primeiro жертв/еннику vítima sacrifício sacerdote соперник adversário нарушить abolir/ se pecou em pensamento pecou com o coração предлюбодействуй adultério вожделением luxúria вырви arrancar любодеяния fornicação клятвы juramento/ Lei de talião ofereça a outra face amor aos inimigos/проклинающих благотворите caridade обижающих ofender гонящих perseguido.

O quinto capítulo de Mateus apresenta o início do Sermão da Montanha, um dos mais importantes ensinamentos de Jesus sobre a vida no Reino de Deus. Sentado no monte, Jesus ensina as Bem-aventuranças, proclamando felizes os pobres em espírito, os mansos, os misericordiosos, os puros de coração, os promotores da paz e todos os que sofrem perseguição por causa da justiça, pois deles é o Reino dos Céus. Em seguida, afirma que seus discípulos são o sal da terra e a luz do mundo, chamados a dar testemunho por meio de suas boas obras. Jesus esclarece que não veio abolir a Lei e os Profetas, mas levá-los à plenitude, revelando o verdadeiro sentido da justiça divina. Ao longo do capítulo, aprofunda diversos mandamentos, ensinando que o pecado nasce primeiro no coração: a ira conduz ao homicídio, o desejo desordenado conduz ao adultério, e a falta de sinceridade torna desnecessários os juramentos. Exorta ainda à fidelidade no matrimônio, ao amor pelos inimigos, à renúncia da vingança e à prática do perdão, ensinando a oferecer a outra face, a caminhar a segunda milha e a rezar por aqueles que perseguem seus discípulos. O capítulo conclui com o chamado à perfeição cristã: "Sede perfeitos, como vosso Pai celeste é perfeito."

Пятая глава Евангелия от Матфея содержит начало Нагорной проповеди, одного из величайших учений Иисуса о жизни в Царстве Божием. Сидя на горе, Иисус провозглашает Заповеди блаженства, называя блаженными нищих духом, кротких, милостивых, чистых сердцем, миротворцев и всех, кто терпит гонения за правду, ибо им принадлежит Царство Небесное. Затем Он говорит, что Его ученики являются солью земли и светом мира, призванными свидетельствовать о Боге своими добрыми делами. Иисус объясняет, что Он пришёл не нарушить Закон и Пророков, а исполнить их, открывая истинный смысл Божьей праведности. На протяжении всей главы Он углубляет понимание заповедей, показывая, что грех рождается прежде всего в сердце: гнев ведёт к убийству, похоть — к прелюбодеянию, а недостаток искренности делает клятвы ненужными. Он также учит верности в браке, любви к врагам, отказу от мести и прощению, призывая подставить другую щёку, пройти второе поприще и молиться за гонителей. Глава завершается призывом к совершенству: «Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.»

The fifth chapter of Matthew presents the beginning of the Sermon on the Mount, one of Jesus' greatest teachings about life in the Kingdom of God. Sitting on the mountain, Jesus proclaims the Beatitudes, declaring blessed the poor in spirit, the meek, the merciful, the pure in heart, the peacemakers, and those who are persecuted for righteousness' sake, for theirs is the Kingdom of Heaven. He then declares that His disciples are the salt of the earth and the light of the world, called to bear witness through their good works. Jesus explains that He did not come to abolish the Law or the Prophets but to fulfill them, revealing the true meaning of God's righteousness. Throughout the chapter, He deepens the understanding of the commandments by teaching that sin begins in the heart: anger leads to murder, lust leads to adultery, and dishonesty makes oaths unnecessary. He also teaches faithfulness in marriage, love for one's enemies, the rejection of revenge, and the practice of forgiveness, urging His followers to turn the other cheek, go the second mile, and pray for those who persecute them. The chapter concludes with the call to Christian perfection: "Be perfect, therefore, as your heavenly Father is perfect."

Il quinto capitolo di Matteo presenta l'inizio del Discorso della Montagna, uno dei più grandi insegnamenti di Gesù sulla vita nel Regno di Dio. Seduto sul monte, Gesù proclama le Beatitudini, dichiarando beati i poveri in spirito, i miti, i misericordiosi, i puri di cuore, gli operatori di pace e coloro che sono perseguitati a causa della giustizia, perché di essi è il Regno dei Cieli. Successivamente afferma che i suoi discepoli sono il sale della terra e la luce del mondo, chiamati a testimoniare Dio attraverso le loro opere buone. Gesù spiega che non è venuto ad abolire la Legge e i Profeti, ma a portarli a compimento, rivelando il vero significato della giustizia divina. Nel corso del capitolo approfondisce i comandamenti, insegnando che il peccato nasce prima nel cuore: l'ira conduce all'omicidio, il desiderio impuro all'adulterio e la mancanza di sincerità rende inutili i giuramenti. Insegna inoltre la fedeltà nel matrimonio, l'amore per i nemici, il rifiuto della vendetta e la pratica del perdono, invitando a porgere l'altra guancia, a fare un secondo miglio e a pregare per coloro che perseguitano i suoi discepoli. Il capitolo si conclude con l'invito alla perfezione cristiana: «Siate dunque perfetti come è perfetto il Padre vostro celeste.»

Le cinquième chapitre de Matthieu présente le début du Sermon sur la Montagne, l'un des plus grands enseignements de Jésus sur la vie dans le Royaume de Dieu. Assis sur la montagne, Jésus proclame les Béatitudes, déclarant heureux les pauvres de cœur, les doux, les miséricordieux, les cœurs purs, les artisans de paix et ceux qui sont persécutés pour la justice, car le Royaume des Cieux est à eux. Il affirme ensuite que ses disciples sont le sel de la terre et la lumière du monde, appelés à témoigner de Dieu par leurs bonnes œuvres. Jésus explique qu'il n'est pas venu abolir la Loi et les Prophètes, mais les accomplir, révélant ainsi le véritable sens de la justice de Dieu. Tout au long du chapitre, il approfondit les commandements en montrant que le péché naît d'abord dans le cœur : la colère conduit au meurtre, la convoitise mène à l'adultère et le manque de sincérité rend les serments inutiles. Il enseigne également la fidélité dans le mariage, l'amour des ennemis, le refus de la vengeance et la pratique du pardon, invitant à tendre l'autre joue, à faire un second mille et à prier pour ceux qui persécutent ses disciples. Le chapitre se termine par cet appel à la perfection : «Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait.»

El quinto capítulo de Mateo presenta el inicio del Sermón del Monte, una de las enseñanzas más importantes de Jesús sobre la vida en el Reino de Dios. Sentado en el monte, Jesús proclama las Bienaventuranzas, declarando felices a los pobres de espíritu, los mansos, los misericordiosos, los limpios de corazón, los que trabajan por la paz y quienes son perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino de los Cielos. Luego afirma que sus discípulos son la sal de la tierra y la luz del mundo, llamados a dar testimonio mediante sus buenas obras. Jesús explica que no ha venido a abolir la Ley ni los Profetas, sino a darles pleno cumplimiento, revelando el verdadero sentido de la justicia de Dios. A lo largo del capítulo profundiza los mandamientos enseñando que el pecado nace primero en el corazón: la ira conduce al homicidio, el deseo desordenado al adulterio y la falta de sinceridad hace innecesarios los juramentos. También enseña la fidelidad en el matrimonio, el amor a los enemigos, el rechazo de la venganza y la práctica del perdón, invitando a poner la otra mejilla, recorrer la segunda milla y orar por quienes persiguen a sus discípulos. El capítulo concluye con el llamado a la perfección cristiana: «Sed, pues, perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto.»

Das fünfte Kapitel des Matthäusevangeliums enthält den Beginn der Bergpredigt, einer der bedeutendsten Lehren Jesu über das Leben im Reich Gottes. Auf dem Berg sitzend verkündet Jesus die Seligpreisungen und preist die Armen im Geist, die Sanftmütigen, die Barmherzigen, die Reinen im Herzen, die Friedensstifter und alle glücklich, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden, denn ihnen gehört das Himmelreich. Anschließend erklärt er, dass seine Jünger das Salz der Erde und das Licht der Welt sind und durch ihre guten Werke Zeugnis für Gott ablegen sollen. Jesus macht deutlich, dass er nicht gekommen ist, das Gesetz und die Propheten aufzuheben, sondern sie zu erfüllen, und offenbart den wahren Sinn der göttlichen Gerechtigkeit. Im weiteren Verlauf vertieft er die Gebote und lehrt, dass die Sünde zuerst im Herzen entsteht: Zorn führt zum Mord, ungeordnete Begierde zum Ehebruch und Unaufrichtigkeit macht Eide überflüssig. Er lehrt außerdem die Treue in der Ehe, die Liebe zu den Feinden, den Verzicht auf Rache und die Bereitschaft zur Vergebung. Er fordert dazu auf, die andere Wange hinzuhalten, die zweite Meile mitzugehen und für die Verfolger zu beten. Das Kapitel endet mit dem Aufruf zur christlichen Vollkommenheit: „Darum sollt ihr vollkommen sein, wie euer himmlischer Vater vollkommen ist.“

06 Como rezar e dar esmolas O PAI NOSSO como jejuar lavar o rosto preocupacões vestir comer e beber лицемеры hipócritas мытари públicano ибо para прощать perdoar унылы triste моль traça ржа ferrugem локоть cotovelo кольми паче ainda mais.

O sexto capítulo de Mateus dá continuidade ao Sermão da Montanha, ensinando que a verdadeira justiça deve ser praticada com sinceridade e não para receber elogios dos homens. Jesus orienta que a esmola, a oração e o jejum sejam realizados em segredo, pois Deus, que vê o que está oculto, recompensa aqueles que O buscam com um coração sincero. Em seguida, ensina aos discípulos a oração do Pai-Nosso, apresentando um modelo perfeito de intimidade com Deus, no qual se pede a santificação do seu nome, a vinda do seu Reino, o pão de cada dia, o perdão dos pecados, a força para perdoar o próximo e a libertação do mal. Jesus também destaca que o perdão recebido de Deus está ligado à disposição de cada pessoa em perdoar os seus irmãos. Depois, ensina que o jejum não deve ser motivo de aparência ou orgulho, mas expressão de humildade diante do Senhor. O Mestre convida ainda os seus seguidores a acumularem tesouros no céu, onde nada se corrompe, lembrando que onde está o tesouro, aí estará também o coração. Ensina que ninguém pode servir a dois senhores, pois é impossível servir ao mesmo tempo a Deus e às riquezas. Por fim, exorta os discípulos a não viverem dominados pela preocupação com o alimento, a bebida ou as roupas, recordando que o Pai Celestial cuida das aves do céu e veste os lírios do campo com esplendor muito maior do que o de Salomão. O capítulo encerra-se com um dos maiores convites à confiança na Providência Divina: "Buscai, em primeiro lugar, o Reino de Deus e a sua justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas."

Шестая глава Евангелия от Матфея продолжает Нагорную проповедь, показывая, что истинная праведность должна совершаться искренне, а не ради человеческой похвалы. Иисус учит, что милостыня, молитва и пост должны совершаться тайно, потому что Бог, видящий сокровенное, воздаёт тем, кто ищет Его всем сердцем. Затем Он даёт ученикам молитву «Отче наш», являющуюся совершенным образцом общения с Богом. В ней верующие просят о святыне имени Божия, пришествии Его Царства, хлебе насущном, прощении грехов, способности прощать ближних и избавлении от зла. Иисус подчёркивает, что Божье прощение связано с готовностью человека прощать других. Далее Он объясняет, что пост не должен быть поводом для показного благочестия, а должен выражать смирение перед Богом. Затем Христос призывает собирать сокровища на небесах, где ничто не уничтожается, напоминая, что где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. Он также учит, что невозможно одновременно служить Богу и богатству. В завершение Иисус призывает не тревожиться о пище, одежде и завтрашнем дне, потому что Небесный Отец заботится о птицах небесных и украшает полевые лилии большей славой, чем Соломона. Глава заканчивается великим призывом к доверию Божьему Промыслу: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам.»

The sixth chapter of Matthew continues the Sermon on the Mount, teaching that true righteousness must be practiced sincerely rather than for human praise. Jesus instructs His disciples to give alms, pray, and fast in secret, because the Father, who sees what is hidden, rewards those who seek Him with a sincere heart. He then teaches the Lord's Prayer, offering the perfect model of communion with God, asking for the sanctification of His name, the coming of His Kingdom, daily bread, forgiveness of sins, the grace to forgive others, and deliverance from evil. Jesus also emphasizes that God's forgiveness is closely connected to our willingness to forgive one another. He continues by teaching that fasting should never be a display of pride but rather an act of humility before God. Christ then invites His followers to store up treasures in heaven, where nothing decays, reminding them that where your treasure is, there your heart will be also. He declares that no one can serve two masters, for it is impossible to serve both God and wealth. Finally, Jesus urges His disciples not to be anxious about food, drink, or clothing, reminding them that the Heavenly Father feeds the birds of the air and clothes the lilies of the field with greater splendor than Solomon himself. The chapter concludes with one of the greatest invitations to trust in Divine Providence: "Seek first the Kingdom of God and His righteousness, and all these things shall be added to you."

Il sesto capitolo di Matteo prosegue il Discorso della Montagna, insegnando che la vera giustizia deve essere vissuta con sincerità e non per ottenere l'approvazione degli uomini. Gesù invita i suoi discepoli a praticare l'elemosina, la preghiera e il digiuno nel segreto, perché il Padre, che vede nel segreto, ricompensa coloro che lo cercano con cuore sincero. In seguito insegna il Padre Nostro, modello perfetto della relazione con Dio, nel quale si chiede la santificazione del suo nome, la venuta del suo Regno, il pane quotidiano, il perdono dei peccati, la capacità di perdonare il prossimo e la liberazione dal male. Gesù ricorda inoltre che il perdono ricevuto da Dio è strettamente legato alla disponibilità di perdonare gli altri. Insegna poi che il digiuno non deve essere motivo di vanità, ma segno di umiltà davanti al Signore. Invita quindi ad accumulare tesori nel cielo, dove nulla si corrompe, ricordando che dove è il tuo tesoro, là sarà anche il tuo cuore. Afferma inoltre che nessuno può servire due padroni, perché è impossibile servire contemporaneamente Dio e la ricchezza. Infine esorta a non preoccuparsi del cibo, del bere o del vestire, poiché il Padre celeste si prende cura degli uccelli del cielo e veste i gigli dei campi con una gloria superiore a quella di Salomone. Il capitolo termina con questo invito alla fiducia nella Provvidenza divina: «Cercate prima il Regno di Dio e la sua giustizia, e tutte queste cose vi saranno date in aggiunta.»

Le sixième chapitre de Matthieu poursuit le Sermon sur la Montagne en enseignant que la véritable justice doit être pratiquée avec sincérité et non pour être admirée des hommes. Jésus demande à ses disciples de faire l'aumône, de prier et de jeûner dans le secret, car le Père, qui voit dans le secret, récompense ceux qui le cherchent d'un cœur sincère. Il enseigne ensuite le Notre Père, modèle parfait de la prière chrétienne, dans lequel les croyants demandent que le nom de Dieu soit sanctifié, que son Royaume vienne, le pain quotidien, le pardon des péchés, la force de pardonner aux autres et la délivrance du mal. Jésus souligne également que le pardon de Dieu est lié à notre capacité de pardonner à notre prochain. Il enseigne ensuite que le jeûne ne doit jamais être un motif d'orgueil, mais une expression d'humilité devant Dieu. Puis il invite ses disciples à amasser des trésors dans le ciel, où rien ne se détruit, rappelant que là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur. Il affirme qu'il est impossible de servir à la fois Dieu et les richesses. Enfin, Jésus demande à ses disciples de ne pas s'inquiéter de la nourriture, de la boisson ou des vêtements, car le Père céleste nourrit les oiseaux du ciel et revêt les lis des champs d'une beauté plus grande encore que celle de Salomon. Le chapitre se termine par cette invitation à faire confiance à la Providence divine : «Cherchez d'abord le Royaume de Dieu et sa justice, et tout cela vous sera donné par surcroît.»

El sexto capítulo de Mateo continúa el Sermón del Monte, enseñando que la verdadera justicia debe practicarse con sinceridad y no para recibir la admiración de los hombres. Jesús instruye a sus discípulos a practicar la limosna, la oración y el ayuno en secreto, porque el Padre, que ve lo escondido, recompensa a quienes lo buscan con un corazón sincero. Luego enseña el Padre Nuestro, modelo perfecto de oración, en el que se pide la santificación del nombre de Dios, la venida de su Reino, el pan de cada día, el perdón de los pecados, la capacidad de perdonar al prójimo y la liberación del mal. Jesús también recuerda que el perdón de Dios está unido al perdón que ofrecemos a los demás. Más adelante enseña que el ayuno no debe ser motivo de vanagloria, sino un acto de humildad delante del Señor. Después invita a acumular tesoros en el cielo, donde nada se corrompe, recordando que donde está tu tesoro, allí estará también tu corazón. Afirma además que nadie puede servir a dos señores, pues es imposible servir al mismo tiempo a Dios y a las riquezas. Finalmente exhorta a no vivir preocupados por la comida, la bebida o el vestido, porque el Padre celestial alimenta a las aves del cielo y viste a los lirios del campo con una gloria superior a la de Salomón. El capítulo concluye con una de las más hermosas invitaciones a confiar en la Providencia divina: «Buscad primero el Reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas.»

Das sechste Kapitel des Matthäusevangeliums setzt die Bergpredigt fort und lehrt, dass wahre Gerechtigkeit aus aufrichtigem Herzen gelebt werden soll und nicht, um von Menschen gelobt zu werden. Jesus fordert seine Jünger auf, Almosen, Gebet und Fasten im Verborgenen zu praktizieren, denn der Vater, der ins Verborgene sieht, belohnt diejenigen, die ihn mit aufrichtigem Herzen suchen. Anschließend lehrt er das Vaterunser, das vollkommene Vorbild des christlichen Gebets, in dem um die Heiligung des Namens Gottes, das Kommen seines Reiches, das tägliche Brot, die Vergebung der Sünden, die Bereitschaft zur Vergebung des Nächsten und die Befreiung vom Bösen gebetet wird. Jesus betont außerdem, dass Gottes Vergebung eng mit unserer Bereitschaft verbunden ist, anderen zu vergeben. Danach erklärt er, dass Fasten kein Anlass zum Stolz sein darf, sondern ein Ausdruck der Demut vor Gott ist. Anschließend lädt er seine Jünger ein, Schätze im Himmel zu sammeln, wo nichts vergeht, und erinnert daran: „Wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein.“ Er erklärt, dass niemand zwei Herren dienen kann, denn niemand kann zugleich Gott und dem Reichtum dienen. Zum Schluss fordert Jesus seine Jünger auf, sich keine Sorgen um Nahrung, Kleidung oder den morgigen Tag zu machen, weil der himmlische Vater für die Vögel des Himmels sorgt und die Lilien des Feldes herrlicher kleidet als Salomo. Das Kapitel endet mit einer der schönsten Einladungen zum Vertrauen auf die göttliche Vorsehung: „Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes und nach seiner Gerechtigkeit; dann wird euch das alles hinzugefügt werden.“

07 trave e galho no olho /rezar para ser atendido tudo que pedir fazer ao outro o que gostaria que fizesse a vc / estreito o caminho da vida nem todo q diz senhor senhor entrara no reinos do ceus casa construida na rocha e ensinava com quem tem poder. Суч galho бревно trave splinter lasca попрали разтерзали благие bom теснымил firme хищные predatório объявлю anunciar благоразумному wicked malvado buffeted sacudiu.

O sétimo capítulo de Mateus conclui o Sermão da Montanha, reunindo ensinamentos fundamentais sobre o julgamento, a misericórdia, a perseverança na oração e a prática da vontade de Deus. Jesus adverte: "Não julgueis, para que não sejais julgados", ensinando que cada pessoa deve reconhecer as próprias faltas antes de corrigir o próximo, ilustrando essa verdade com a imagem da trave e do cisco no olho. Em seguida, recomenda discernimento ao anunciar as coisas santas, para que não sejam desprezadas. O Senhor incentiva seus discípulos a perseverarem na oração com as palavras: "Pedi, e vos será dado; procurai, e encontrareis; batei, e a porta vos será aberta", lembrando que o Pai Celestial concede boas dádivas aos que nele confiam. Jesus apresenta ainda a Regra de Ouro, resumindo toda a Lei e os Profetas: "Tudo o que quereis que os homens vos façam, fazei-o também a eles." Depois ensina sobre a porta estreita e o caminho apertado, que conduzem à vida, em contraste com o caminho largo que leva à perdição. Também alerta contra os falsos profetas, afirmando que eles serão conhecidos pelos seus frutos, pois uma árvore boa produz bons frutos, enquanto uma árvore má produz frutos maus. O capítulo termina com a solene advertência de que nem todos os que chamam Jesus de Senhor entrarão no Reino dos Céus, mas somente aqueles que fazem a vontade do Pai. Por fim, Jesus compara aquele que pratica suas palavras ao homem prudente que construiu sua casa sobre a rocha; vieram chuvas, rios e ventos, mas a casa permaneceu firme. Já quem ouve e não pratica é semelhante ao homem insensato que edificou sua casa sobre a areia, e sua ruína foi completa. As multidões ficaram admiradas porque Jesus ensinava com autoridade, e não como os escribas.

Седьмая глава Евангелия от Матфея завершает Нагорную проповедь, объединяя важнейшие наставления о суде, милосердии, постоянстве в молитве и исполнении воли Божией. Иисус говорит: «Не судите, да не судимы будете», уча, что каждый человек должен сначала увидеть собственные недостатки, прежде чем исправлять ближнего, используя образ бревна и сучка в глазу. Затем Он призывает к благоразумию в обращении со святыней, чтобы она не была отвергнута. Господь побуждает учеников быть настойчивыми в молитве словами: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам», напоминая, что Небесный Отец даёт добрые дары тем, кто Ему доверяет. Далее Иисус излагает Золотое правило, которое кратко выражает Закон и Пророков: «Во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними.» Затем Он говорит об узких вратах и тесном пути, ведущих к жизни, противопоставляя их широкому пути, ведущему к погибели. Христос также предостерегает от лжепророков, говоря, что их узнают по плодам, ибо доброе дерево приносит добрые плоды, а худое дерево — худые. Глава завершается предупреждением, что не всякий, называющий Иисуса Господом, войдёт в Царство Небесное, а лишь тот, кто исполняет волю Отца. Наконец, Иисус сравнивает исполняющего Его слова с благоразумным человеком, построившим дом на камне. Несмотря на дождь, наводнение и ветер, дом устоял. Тот же, кто слышит, но не исполняет, подобен человеку, построившему дом на песке, и его падение было великим. Народ удивлялся, потому что Иисус учил как власть имеющий, а не как книжники.

The seventh chapter of Matthew concludes the Sermon on the Mount, bringing together essential teachings on judgment, mercy, perseverance in prayer, and obedience to God's will. Jesus warns, "Do not judge, or you too will be judged," teaching that each person must first recognize his own faults before correcting others, illustrated by the image of the plank and the speck in the eye. He then advises discernment in handling holy things so that they are not despised. The Lord encourages His disciples to persevere in prayer, saying, "Ask, and it will be given to you; seek, and you will find; knock, and the door will be opened to you," reminding them that the Heavenly Father gives good gifts to those who trust Him. Jesus also presents the Golden Rule, summarizing the Law and the Prophets: "In everything, do to others what you would have them do to you." He then teaches about the narrow gate and the difficult road that lead to life, in contrast to the broad road that leads to destruction. He also warns against false prophets, declaring that they will be recognized by their fruits, for a good tree bears good fruit, while a bad tree bears bad fruit. The chapter ends with the solemn warning that not everyone who calls Jesus "Lord" will enter the Kingdom of Heaven, but only those who do the Father's will. Finally, Jesus compares the one who practices His words to the wise man who built his house upon the rock; when the rain, floods, and winds came, the house remained firm. But the one who hears and does not practice His teaching is like the foolish man who built his house upon the sand, and its fall was great. The crowds were amazed because Jesus taught with authority, and not like the scribes.

Il settimo capitolo di Matteo conclude il Discorso della Montagna, raccogliendo importanti insegnamenti sul giudizio, sulla misericordia, sulla perseveranza nella preghiera e sul compimento della volontà di Dio. Gesù ammonisce: «Non giudicate, per non essere giudicati», insegnando che ciascuno deve riconoscere prima i propri difetti, illustrando questa verità con l'immagine della trave e della pagliuzza nell'occhio. Successivamente invita al discernimento nel trattare le cose sante. Il Signore incoraggia i suoi discepoli a perseverare nella preghiera con le parole: «Chiedete e vi sarà dato; cercate e troverete; bussate e vi sarà aperto.» Egli ricorda che il Padre celeste dona cose buone a coloro che confidano in Lui. Gesù presenta inoltre la Regola d'Oro, che riassume la Legge e i Profeti: «Tutto quanto volete che gli uomini facciano a voi, anche voi fatelo a loro.» In seguito parla della porta stretta e della via angusta, che conducono alla vita, contrapponendole alla via larga che conduce alla perdizione. Mette inoltre in guardia dai falsi profeti, che si riconoscono dai loro frutti. Infine afferma che non chiunque lo chiama Signore entrerà nel Regno dei Cieli, ma soltanto chi compie la volontà del Padre. Conclude con la parabola dell'uomo saggio che costruì la sua casa sulla roccia, mentre chi ascolta senza mettere in pratica è simile a chi costruisce sulla sabbia. Le folle erano stupite perché Gesù insegnava con autorità.

Le septième chapitre de Matthieu conclut le Sermon sur la Montagne, en rassemblant des enseignements essentiels sur le jugement, la miséricorde, la persévérance dans la prière et l'accomplissement de la volonté de Dieu. Jésus déclare : «Ne jugez pas, afin de ne pas être jugés.» Il enseigne que chacun doit reconnaître ses propres fautes avant de corriger celles des autres, illustrant cette vérité par l'image de la poutre et de la paille dans l'œil. Il invite ensuite à faire preuve de discernement dans les choses saintes. Le Seigneur encourage ses disciples à persévérer dans la prière : «Demandez, et l'on vous donnera ; cherchez, et vous trouverez ; frappez, et l'on vous ouvrira.» Il rappelle que le Père céleste accorde de bonnes choses à ceux qui mettent leur confiance en Lui. Jésus présente également la Règle d'Or, qui résume toute la Loi et les Prophètes : «Tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le de même pour eux.» Il parle ensuite de la porte étroite et du chemin resserré qui conduisent à la vie, par opposition au chemin large qui mène à la perdition. Il met aussi en garde contre les faux prophètes, qui seront reconnus à leurs fruits. Enfin, il affirme que ce ne sont pas tous ceux qui l'appellent Seigneur qui entreront dans le Royaume des Cieux, mais seulement ceux qui accomplissent la volonté du Père. Il conclut avec la parabole de l'homme prudent qui bâtit sa maison sur le roc, tandis que celui qui écoute sans mettre en pratique bâtit sur le sable. Les foules étaient frappées, car Jésus enseignait avec autorité.

El séptimo capítulo de Mateo concluye el Sermón del Monte, reuniendo enseñanzas fundamentales sobre el juicio, la misericordia, la perseverancia en la oración y el cumplimiento de la voluntad de Dios. Jesús advierte: «No juzguéis, para que no seáis juzgados», enseñando que cada persona debe reconocer primero sus propios errores antes de corregir al prójimo, ilustrándolo con la imagen de la viga y la paja en el ojo. Después invita al discernimiento respecto a las cosas santas. El Señor anima a sus discípulos a perseverar en la oración diciendo: «Pedid y se os dará; buscad y hallaréis; llamad y se os abrirá.» Recuerda que el Padre celestial concede buenos dones a quienes confían en Él. Jesús presenta además la Regla de Oro, que resume toda la Ley y los Profetas: «Todo cuanto queráis que los hombres hagan con vosotros, hacedlo también vosotros con ellos.» Luego habla de la puerta estrecha y el camino angosto que conducen a la vida, en contraste con el camino ancho que lleva a la perdición. También advierte contra los falsos profetas, que serán reconocidos por sus frutos. Finalmente enseña que no todos los que le llaman Señor entrarán en el Reino de los Cielos, sino únicamente quienes cumplen la voluntad del Padre. Concluye con la parábola del hombre prudente que edificó su casa sobre la roca, mientras que quien escucha y no practica es semejante al que construyó sobre la arena. Las multitudes quedaron admiradas porque Jesús enseñaba con autoridad.

Das siebte Kapitel des Matthäusevangeliums bildet den Abschluss der Bergpredigt und vereint grundlegende Lehren über das Richten, die Barmherzigkeit, die Beharrlichkeit im Gebet und die Erfüllung des Willens Gottes. Jesus warnt: „Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet.“ Er lehrt, dass jeder zuerst seine eigenen Fehler erkennen soll, bevor er den Nächsten zurechtweist, und veranschaulicht dies mit dem Bild vom Balken und Splitter im Auge. Anschließend fordert er zu kluger Unterscheidung im Umgang mit dem Heiligen auf. Der Herr ermutigt seine Jünger zum beharrlichen Gebet: „Bittet, so wird euch gegeben; sucht, so werdet ihr finden; klopft an, so wird euch geöffnet.“ Er erinnert daran, dass der himmlische Vater denen Gutes schenkt, die auf ihn vertrauen. Jesus stellt außerdem die Goldene Regel vor, welche das Gesetz und die Propheten zusammenfasst: „Alles, was ihr wollt, dass euch die Menschen tun, das tut auch ihnen.“ Danach spricht er über die enge Pforte und den schmalen Weg, die zum Leben führen, im Gegensatz zum breiten Weg, der ins Verderben führt. Er warnt auch vor den falschen Propheten, die man an ihren Früchten erkennen wird. Schließlich erklärt er, dass nicht jeder, der ihn Herr nennt, in das Himmelreich eingehen wird, sondern nur derjenige, der den Willen des Vaters erfüllt. Er schließt mit dem Gleichnis vom klugen Mann, der sein Haus auf den Felsen baute, während der törichte Mann auf Sand baute. Die Menschen staunten, weil Jesus mit Vollmacht lehrte und nicht wie die Schriftgelehrten.

08 cura de um leproso cura de um servo de um centurião cura da sogra de Pedro deixar os mortos enterar os mortos até os ventos e mares obedecem cura de dois posseso. проказы lepra свидетельство testemunha сотники centurião теша sogra повинутся obedecer предлов = окраничение

O oitavo capítulo de Mateus marca o início de uma série de milagres que confirmam a autoridade de Jesus sobre as doenças, a natureza e os espíritos malignos. Ao descer do monte, Jesus encontra um leproso, que, cheio de fé, pede para ser purificado. Tocando-o, Jesus realiza sua cura e ordena que ele se apresente ao sacerdote, conforme a Lei de Moisés, como testemunho do milagre. Em seguida, em Cafarnaum, um centurião romano suplica pela cura de seu servo paralítico. Admirado com a grande fé daquele homem, Jesus declara que nem mesmo em Israel encontrou tamanha fé, cura o servo à distância e anuncia que muitos virão do Oriente e do Ocidente para participar do Reino dos Céus. Depois, entra na casa de Pedro e cura sua sogra, que estava com febre; imediatamente ela se levanta e começa a servi-los. Ao entardecer, numerosas pessoas levam enfermos e possessos até Jesus, e Ele cura todos, cumprindo a profecia de Isaías: "Ele tomou sobre si as nossas enfermidades e carregou as nossas doenças."

Em seguida, Jesus ensina sobre as exigências do discipulado, mostrando que segui-Lo exige renúncia e total confiança em Deus. Ao atravessar o mar da Galileia, uma violenta tempestade ameaça afundar o barco, enquanto Jesus dorme tranquilamente. Ao ser despertado pelos discípulos, repreende o vento e o mar, estabelecendo uma grande calmaria. Admirados, eles perguntam: "Quem é este, que até os ventos e o mar lhe obedecem?" Ao chegar à região dos gadarenos, Jesus encontra dois homens possuídos por demônios extremamente violentos. Os espíritos malignos reconhecem a autoridade do Filho de Deus e pedem permissão para entrar em uma manada de porcos. Jesus permite, e os porcos precipitam-se no mar. Os habitantes da região, tomados pelo medo diante daquele extraordinário poder, pedem que Jesus deixe o seu território.

Восьмая глава Евангелия от Матфея открывает серию чудес, подтверждающих власть Иисуса над болезнями, природой и нечистыми духами. Сойдя с горы, Иисус встречает прокажённого, который с великой верой просит очистить его. Прикоснувшись к нему, Иисус исцеляет его и велит показаться священнику согласно Закону Моисея как свидетельство совершившегося чуда. Затем в Капернауме римский сотник просит Иисуса исцелить своего расслабленного слугу. Восхищённый его великой верой, Иисус говорит, что не нашёл такой веры даже в Израиле, исцеляет слугу на расстоянии и возвещает, что многие придут с востока и запада и войдут в Царство Небесное. После этого Иисус входит в дом Петра, исцеляет его тёщу от горячки, и она тотчас начинает служить им. Вечером к Нему приводят множество больных и одержимых, и Он исцеляет всех, исполняя пророчество Исаии: «Он взял на Себя наши немощи и понёс наши болезни.»

Затем Иисус говорит о цене ученичества, показывая, что следование за Ним требует самоотречения и полного доверия Богу. Во время переправы через Галилейское море поднимается сильная буря, тогда как Иисус спокойно спит в лодке. Проснувшись, Он запрещает ветру и морю, и наступает великая тишина. Поражённые ученики спрашивают: «Кто же Он, что и ветры, и море повинуются Ему?» Прибыв в страну Гадаринскую, Иисус встречает двух бесноватых. Бесы признают власть Сына Божия и просят позволения войти в стадо свиней. Получив разрешение, они входят в свиней, которые бросаются в море. Испуганные жители просят Иисуса покинуть их пределы.

The eighth chapter of Matthew begins a series of miracles that demonstrate Jesus' authority over sickness, nature, and evil spirits. As He comes down from the mountain, Jesus meets a leper who, with great faith, asks to be made clean. Jesus touches him, heals him, and instructs him to present himself to the priest according to the Law of Moses as a testimony to the miracle. Later, in Capernaum, a Roman centurion pleads for the healing of his paralyzed servant. Amazed by the centurion's faith, Jesus declares that He has found no one in Israel with such great faith, heals the servant from a distance, and announces that many will come from east and west to enter the Kingdom of Heaven. Jesus then enters Peter's house, heals Peter's mother-in-law of her fever, and she immediately begins serving them. That evening many sick and demon-possessed people are brought to Him, and He heals them all, fulfilling Isaiah's prophecy: "He took up our infirmities and bore our diseases."

Jesus then teaches about the cost of discipleship, showing that following Him requires self-denial and complete trust in God. As He crosses the Sea of Galilee, a violent storm threatens to sink the boat while Jesus sleeps peacefully. When awakened by the disciples, He rebukes the wind and the sea, and a great calm follows. Amazed, they ask: "What kind of man is this? Even the winds and the sea obey Him!" Upon arriving in the region of the Gadarenes, Jesus encounters two demon-possessed men. The demons recognize the authority of the Son of God and ask permission to enter a herd of pigs. Jesus allows them, and the herd rushes into the sea. Frightened by such extraordinary power, the people of the region ask Jesus to leave their territory.

L'ottavo capitolo di Matteo inaugura una serie di miracoli che manifestano l'autorità di Gesù sulle malattie, sulla natura e sugli spiriti maligni. Scendendo dal monte, Gesù incontra un lebbroso che, con grande fede, gli chiede di essere purificato. Gesù lo tocca, lo guarisce e gli ordina di presentarsi al sacerdote secondo la Legge di Mosè come testimonianza del miracolo. Successivamente, a Cafarnao, un centurione romano supplica Gesù di guarire il suo servo paralitico. Ammirato dalla sua fede, Gesù afferma di non aver trovato una fede così grande neppure in Israele, guarisce il servo a distanza e annuncia che molti verranno da oriente e da occidente per entrare nel Regno dei Cieli. Poi entra nella casa di Pietro, guarisce sua suocera dalla febbre ed ella si mette subito a servirli. Alla sera molti malati e indemoniati vengono condotti da Gesù, che li guarisce tutti, adempiendo la profezia di Isaia: «Egli ha preso le nostre infermità e si è caricato delle nostre malattie.»

Gesù insegna quindi il valore del discepolato, mostrando che seguirlo richiede rinuncia e piena fiducia in Dio. Attraversando il mare di Galilea, una violenta tempesta scuote la barca mentre Gesù dorme serenamente. Svegliato dai discepoli, comanda al vento e al mare, e torna una grande calma. I discepoli, stupiti, si domandano: «Chi è mai costui, al quale perfino il vento e il mare obbediscono?» Giunto nella regione dei Gadareni, Gesù incontra due indemoniati. I demòni riconoscono la sua autorità e chiedono di entrare in un branco di porci. Gesù lo permette, e gli animali si precipitano nel mare. Gli abitanti, impauriti, pregano Gesù di lasciare il loro territorio.

Le huitième chapitre de Matthieu ouvre une série de miracles qui manifestent l'autorité de Jésus sur les maladies, la nature et les esprits mauvais. En descendant de la montagne, Jésus rencontre un lépreux qui, avec une grande foi, lui demande d'être purifié. Jésus le touche, le guérit et lui ordonne d'aller se montrer au prêtre conformément à la Loi de Moïse, en témoignage du miracle. Ensuite, à Capharnaüm, un centurion romain supplie Jésus de guérir son serviteur paralysé. Admirant sa foi, Jésus déclare qu'il n'a trouvé chez personne en Israël une foi aussi grande, guérit le serviteur à distance et annonce que beaucoup viendront de l'Orient et de l'Occident pour entrer dans le Royaume des Cieux. Puis il entre dans la maison de Pierre, guérit sa belle-mère de la fièvre, et elle se met aussitôt à les servir. Le soir, de nombreux malades et possédés sont amenés à Jésus, qui les guérit tous, accomplissant ainsi la prophétie d'Isaïe : «Il a pris nos infirmités et s'est chargé de nos maladies.»

Jésus enseigne ensuite que le suivre exige renoncement et confiance totale en Dieu. En traversant la mer de Galilée, une violente tempête se lève tandis que Jésus dort paisiblement. Réveillé par ses disciples, il menace le vent et la mer, et un grand calme s'établit. Les disciples, remplis d'étonnement, demandent : «Quel est donc celui-ci, à qui même les vents et la mer obéissent ?» Arrivé dans le pays des Gadaréniens, Jésus rencontre deux hommes possédés par des démons. Ceux-ci reconnaissent son autorité et demandent à entrer dans un troupeau de porcs. Jésus le permet, et les porcs se précipitent dans la mer. Les habitants, saisis de crainte, demandent à Jésus de quitter leur région.

El octavo capítulo de Mateo inicia una serie de milagros que manifiestan la autoridad de Jesús sobre las enfermedades, la naturaleza y los espíritus malignos. Al bajar del monte, Jesús encuentra a un leproso que, lleno de fe, le pide ser purificado. Jesús lo toca, lo sana y le ordena presentarse ante el sacerdote conforme a la Ley de Moisés como testimonio del milagro. Más tarde, en Cafarnaúm, un centurión romano suplica por la curación de su siervo paralítico. Admirado por su fe, Jesús declara que ni siquiera en Israel ha encontrado una fe tan grande, sana al siervo a distancia y anuncia que muchos vendrán de oriente y occidente para participar del Reino de los Cielos. Después entra en la casa de Pedro, sana a su suegra de la fiebre y ella comienza inmediatamente a servirles. Al caer la tarde, muchas personas enfermas y endemoniadas son llevadas ante Jesús, y Él las sana a todas, cumpliendo la profecía de Isaías: «Él tomó nuestras enfermedades y cargó con nuestros dolores.»

Luego Jesús enseña que seguirlo exige renuncia y total confianza en Dios. Mientras cruzan el mar de Galilea, una fuerte tormenta amenaza con hundir la barca mientras Jesús duerme tranquilamente. Al despertarlo, reprende al viento y al mar, y sobreviene una gran calma. Admirados, los discípulos preguntan: «¿Quién es éste, que hasta el viento y el mar le obedecen?» Al llegar a la región de los gadarenos, Jesús encuentra a dos hombres poseídos por demonios. Los espíritus malignos reconocen su autoridad y le piden permiso para entrar en una piara de cerdos. Jesús lo permite, y los cerdos se precipitan al mar. Atemorizados, los habitantes de la región le ruegan que abandone su territorio.

Das achte Kapitel des Matthäusevangeliums eröffnet eine Reihe von Wundern, die die Vollmacht Jesu über Krankheiten, die Natur und die bösen Geister offenbaren. Als Jesus vom Berg herabsteigt, begegnet er einem Aussätzigen, der ihn voller Glauben bittet, gereinigt zu werden. Jesus berührt ihn, heilt ihn und befiehlt ihm, sich gemäß dem Gesetz des Mose dem Priester zu zeigen, damit das Wunder bezeugt werde. Danach bittet in Kafarnaum ein römischer Hauptmann Jesus um die Heilung seines gelähmten Dieners. Beeindruckt von seinem Glauben erklärt Jesus, dass er selbst in Israel keinen so großen Glauben gefunden hat, heilt den Diener aus der Ferne und kündigt an, dass viele aus Osten und Westen in das Himmelreich kommen werden. Anschließend betritt Jesus das Haus des Petrus, heilt dessen Schwiegermutter vom Fieber, und sie beginnt sofort, ihnen zu dienen. Am Abend bringt man viele Kranke und Besessene zu ihm, und er heilt sie alle. So erfüllt sich die Prophezeiung Jesajas: „Er hat unsere Krankheiten auf sich genommen und unsere Leiden getragen.“

Danach lehrt Jesus, dass die Nachfolge Verzicht und vollkommenes Vertrauen auf Gott verlangt. Während der Überfahrt über den See von Galiläa gerät das Boot in einen heftigen Sturm, während Jesus ruhig schläft. Als die Jünger ihn wecken, bedroht er Wind und Wellen, und es tritt eine große Stille ein. Erstaunt fragen sie: „Was ist das für einer, dass ihm sogar Wind und Meer gehorchen?“ Im Gebiet der Gadarener begegnet Jesus zwei von Dämonen besessenen Männern. Die Dämonen erkennen seine göttliche Vollmacht und bitten darum, in eine Schweineherde fahren zu dürfen. Jesus erlaubt es, und die ganze Herde stürzt sich ins Meer. Die Bewohner der Gegend erschrecken über dieses Ereignis und bitten Jesus, ihr Gebiet zu verlassen.

09 cura de um paralítico, /chamado de matheus /não justos mais pecadores /ressucitamento da uma filha /e cura pelo toque na roupa /cura de dois cegos/ cura de um mudo endemoniado /pena da multidão. богохульствует blasfêmea помышления pensamentos свирельщиков смятении confusão слух boato изнурены exausto рассеяны disperso заплаты patches remendo мехи odre awe admiracao bridegroom noivo sternly severamente witness testemunhas

Mateus 9

O nono capítulo de Mateus continua revelando a autoridade de Jesus por meio de milagres, do perdão dos pecados e do chamado ao verdadeiro discipulado. Ao retornar a Cafarnaum, Jesus cura um paralítico, mas antes declara que seus pecados estão perdoados, provocando a indignação dos escribas, que o acusam de blasfêmia. Demonstrando que possui autoridade para perdoar pecados, ordena ao paralítico que se levante, tome sua cama e volte para casa, deixando a multidão maravilhada. Em seguida, Jesus chama Mateus, o cobrador de impostos, para segui-Lo. Mateus abandona sua antiga profissão e torna-se discípulo. Durante um banquete em sua casa, Jesus come com publicanos e pecadores, ensinando aos fariseus que não veio chamar os justos, mas os pecadores ao arrependimento, pois Deus deseja misericórdia e não apenas sacrifícios.

Mais adiante, ao ser questionado sobre o jejum, Jesus compara sua presença à alegria de um casamento, afirmando que os convidados não podem jejuar enquanto o noivo está com eles. Também ensina, por meio das imagens do remendo novo em roupa velha e do vinho novo em odres velhos, que a Nova Aliança trazida por Ele exige um coração renovado. Em seguida, realiza diversos milagres: ressuscita a filha de um chefe da sinagoga, cura uma mulher que sofria de hemorragia havia doze anos apenas pelo toque em seu manto, devolve a visão a dois cegos e liberta um homem mudo possuído por um demônio. O capítulo conclui mostrando Jesus percorrendo cidades e povoados, ensinando, anunciando o Reino de Deus e curando toda enfermidade. Ao contemplar as multidões, sente profunda compaixão porque estavam cansadas e abatidas, como ovelhas sem pastor, e convida os discípulos a rezarem para que o Senhor envie operários para a sua colheita, pois "a messe é grande, mas os trabalhadores são poucos."

Девятая глава Евангелия от Матфея продолжает раскрывать власть Иисуса через чудеса, прощение грехов и призвание к истинному ученичеству. Вернувшись в Капернаум, Иисус исцеляет расслабленного, но прежде объявляет ему прощение грехов. Книжники обвиняют Его в богохульстве, однако Иисус показывает, что имеет власть прощать грехи, повелевая больному встать, взять свою постель и идти домой. Народ поражается увиденному. Затем Иисус призывает Матфея, сборщика податей, следовать за Ним. Матфей оставляет своё прежнее занятие и становится учеником. Во время трапезы Иисус ест вместе с мытарями и грешниками, объясняя фарисеям, что Он пришёл призвать не праведников, а грешников к покаянию, ибо Бог желает милосердия, а не только жертв.

Позже, отвечая на вопрос о посте, Иисус сравнивает Своё присутствие с радостью брачного пира, говоря, что друзья жениха не могут поститься, пока жених с ними. Он также использует образы новой заплаты на старой одежде и нового вина в старых мехах, показывая, что Новый Завет требует обновлённого сердца. Затем Иисус совершает множество чудес: воскрешает дочь начальника синагоги, исцеляет женщину, двенадцать лет страдавшую кровотечением, только прикоснувшуюся к Его одежде, возвращает зрение двум слепым и освобождает немого, одержимого бесом. Глава завершается тем, что Иисус проходит по городам и селениям, уча, проповедуя Царство Божие и исцеляя всякую болезнь. Видя множество народа, Он испытывает глубокое сострадание, потому что люди были измучены и рассеяны, как овцы без пастыря, и призывает учеников молиться Господину жатвы, чтобы Он послал делателей, ибо «жатвы много, а делателей мало.»

The ninth chapter of Matthew continues to reveal Jesus' authority through miracles, the forgiveness of sins, and the call to true discipleship. Returning to Capernaum, Jesus heals a paralyzed man, but first declares that his sins are forgiven. The scribes accuse Him of blasphemy, yet Jesus demonstrates His authority to forgive sins by commanding the man to rise, take up his mat, and go home, leaving the crowds filled with awe. Jesus then calls Matthew, the tax collector, to follow Him. Matthew leaves his former occupation and becomes one of His disciples. During a banquet at Matthew's house, Jesus eats with tax collectors and sinners, teaching the Pharisees that He came not to call the righteous, but sinners to repentance, for God desires mercy rather than sacrifice.

Later, when questioned about fasting, Jesus compares His presence to the joy of a wedding feast, explaining that the wedding guests cannot fast while the bridegroom is with them. He also teaches through the images of new cloth on an old garment and new wine in old wineskins, showing that the New Covenant requires renewed hearts. Jesus then performs several miracles: He raises the daughter of a synagogue leader, heals a woman who had suffered from bleeding for twelve years simply by touching His cloak, restores sight to two blind men, and delivers a mute man possessed by a demon. The chapter concludes with Jesus traveling through towns and villages, teaching, proclaiming the Kingdom of God, and healing every disease. Looking upon the crowds, He is moved with compassion because they were harassed and helpless, like sheep without a shepherd, and He urges His disciples to pray that the Lord of the harvest will send workers into His harvest, for "the harvest is plentiful, but the workers are few."

Il nono capitolo di Matteo continua a manifestare l'autorità di Gesù attraverso i miracoli, il perdono dei peccati e la chiamata al vero discepolato. Tornato a Cafarnao, Gesù guarisce un paralitico, ma prima gli perdona i peccati. Gli scribi lo accusano di bestemmia, ma Gesù dimostra di avere l'autorità di perdonare ordinando al paralitico di alzarsi, prendere il suo lettuccio e tornare a casa. In seguito chiama Matteo, il pubblicano, a seguirlo. Matteo lascia il suo lavoro e diventa suo discepolo. Durante un banchetto, Gesù mangia con pubblicani e peccatori, insegnando ai farisei che non è venuto a chiamare i giusti, ma i peccatori alla conversione, perché Dio desidera misericordia e non sacrifici.

Più tardi, rispondendo a una domanda sul digiuno, Gesù paragona la sua presenza alla gioia di un banchetto nuziale, spiegando che gli invitati non possono digiunare finché lo sposo è con loro. Attraverso le immagini della toppa nuova su un vestito vecchio e del vino nuovo in otri vecchi, insegna che la Nuova Alleanza richiede un cuore rinnovato. Successivamente risuscita la figlia di un capo della sinagoga, guarisce una donna affetta da emorragia da dodici anni, ridona la vista a due ciechi e libera un muto indemoniato. Il capitolo termina mostrando Gesù che percorre città e villaggi insegnando, annunciando il Regno di Dio e guarendo ogni malattia. Vedendo le folle, prova compassione perché erano stanche e sfinite, come pecore senza pastore, e invita a pregare il Signore della messe affinché mandi operai nella sua messe, poiché «la messe è molta, ma gli operai sono pochi.»

Le neuvième chapitre de Matthieu continue de révéler l'autorité de Jésus par ses miracles, le pardon des péchés et l'appel au véritable discipolat. De retour à Capharnaüm, Jésus guérit un paralytique, mais commence par lui pardonner ses péchés. Les scribes l'accusent de blasphème, mais Jésus prouve qu'il a le pouvoir de pardonner les péchés en ordonnant au paralytique de se lever, de prendre son lit et de rentrer chez lui. Ensuite, Jésus appelle Matthieu, le publicain, à le suivre. Matthieu abandonne son métier et devient son disciple. Lors d'un repas, Jésus mange avec des publicains et des pécheurs, enseignant aux pharisiens qu'il est venu appeler non les justes, mais les pécheurs à la conversion, car Dieu veut la miséricorde plutôt que les sacrifices.

Plus tard, interrogé sur le jeûne, Jésus compare sa présence à la joie d'un festin de noces, expliquant que les invités ne peuvent pas jeûner tant que l'époux est avec eux. Par les images de la pièce d'étoffe neuve sur un vieux vêtement et du vin nouveau dans de vieilles outres, il montre que la Nouvelle Alliance exige un cœur renouvelé. Il ressuscite ensuite la fille d'un chef de synagogue, guérit une femme souffrant d'une perte de sang depuis douze ans, rend la vue à deux aveugles et délivre un muet possédé par un démon. Le chapitre se termine en montrant Jésus parcourant villes et villages, enseignant, annonçant le Royaume de Dieu et guérissant toutes les maladies. En voyant les foules, il est rempli de compassion, car elles étaient fatiguées et abattues, comme des brebis sans berger, et il invite ses disciples à prier le Maître de la moisson d'envoyer des ouvriers, car «la moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux.»

El noveno capítulo de Mateo continúa revelando la autoridad de Jesús mediante los milagros, el perdón de los pecados y el llamado al verdadero discipulado. Al regresar a Cafarnaúm, Jesús sana a un paralítico, pero antes le perdona sus pecados. Los escribas lo acusan de blasfemia, pero Jesús demuestra su autoridad para perdonar pecados ordenando al hombre que se levante, tome su camilla y vuelva a su casa. Después llama a Mateo, el recaudador de impuestos, para que lo siga. Mateo abandona su antiguo oficio y se convierte en discípulo. Durante un banquete, Jesús come con publicanos y pecadores, enseñando a los fariseos que no ha venido a llamar a los justos, sino a los pecadores al arrepentimiento, porque Dios quiere misericordia y no sacrificios.

Más adelante, al ser preguntado sobre el ayuno, Jesús compara su presencia con la alegría de una boda, explicando que los invitados no pueden ayunar mientras el novio está con ellos. También enseña mediante las imágenes del remiendo nuevo en vestido viejo y del vino nuevo en odres viejos, mostrando que la Nueva Alianza requiere un corazón renovado. Después resucita a la hija de un jefe de la sinagoga, sana a una mujer que sufría de hemorragias desde hacía doce años, devuelve la vista a dos ciegos y libera a un hombre mudo poseído por un demonio. El capítulo concluye mostrando a Jesús recorriendo ciudades y aldeas, enseñando, anunciando el Reino de Dios y sanando toda enfermedad. Al ver a las multitudes, siente profunda compasión porque estaban cansadas y desamparadas, como ovejas sin pastor, e invita a sus discípulos a pedir al Señor de la mies que envíe obreros, pues «la mies es mucha, pero los obreros pocos.»

Das neunte Kapitel des Matthäusevangeliums offenbart weiterhin die Vollmacht Jesu durch Wunder, die Vergebung der Sünden und den Ruf zur echten Nachfolge. Nach seiner Rückkehr nach Kafarnaum heilt Jesus einen Gelähmten, vergibt ihm jedoch zuerst seine Sünden. Die Schriftgelehrten werfen ihm Gotteslästerung vor, doch Jesus beweist seine Vollmacht, indem er dem Gelähmten befiehlt, aufzustehen, seine Matte zu nehmen und nach Hause zu gehen. Anschließend beruft er Matthäus, den Zöllner, in seine Nachfolge. Matthäus verlässt seinen Beruf und wird Jünger Jesu. Während eines Mahles isst Jesus mit Zöllnern und Sündern und lehrt die Pharisäer, dass er nicht gekommen ist, Gerechte zu berufen, sondern Sünder zur Umkehr, denn Gott will Barmherzigkeit und nicht Opfer.

Später beantwortet Jesus Fragen über das Fasten, indem er seine Gegenwart mit der Freude eines Hochzeitsfestes vergleicht. Durch die Bilder vom neuen Flicken auf einem alten Gewand und vom neuen Wein in alten Schläuchen zeigt er, dass der Neue Bund ein erneuertes Herz verlangt. Danach erweckt er die Tochter eines Synagogenvorstehers zum Leben, heilt eine Frau, die seit zwölf Jahren an Blutungen litt, schenkt zwei Blinden das Augenlicht und befreit einen stummen, von einem Dämon besessenen Mann. Das Kapitel endet damit, dass Jesus durch Städte und Dörfer zieht, lehrt, das Reich Gottes verkündet und jede Krankheit heilt. Als er die Menschenmengen sieht, empfindet er tiefes Mitleid, weil sie erschöpft und hilflos waren wie Schafe ohne Hirten, und fordert seine Jünger auf, den Herrn der Ernte zu bitten, Arbeiter in seine Ernte auszusenden, denn „die Ernte ist groß, aber es gibt nur wenige Arbeiter.“

10 escolha dos 12 /como ovelhas em meio a lobos /confissão em Cristo e negação dele; salvar e perder a alma. Quem aceita Cristo./ суть сии проповедуйте pregação deserves merece / shrewd astuto witness testemunha

даром de graça кровлях telhado housetops roofs/ свекровью sogra невестку nora пророка profeta / concealed oculto/

O décimo capítulo de Mateus apresenta a escolha e o envio dos doze apóstolos, aos quais Jesus concede autoridade para expulsar espíritos impuros, curar enfermidades e anunciar a chegada do Reino de Deus. São nomeados Simão Pedro, André, Tiago, João, Filipe, Bartolomeu, Tomé, Mateus, Tiago filho de Alfeu, Tadeu, Simão, o Zelota, e Judas Iscariotes, que mais tarde o trairia. Jesus envia inicialmente os discípulos às ovelhas perdidas da casa de Israel, ordenando que anunciem: "O Reino dos Céus está próximo." Eles deveriam curar os doentes, ressuscitar os mortos, purificar os leprosos e expulsar os demônios, lembrando-se de que "de graça recebestes, de graça deveis dar." Também orienta que viajem sem buscar riquezas ou excessos, confiando na Providência de Deus e na hospitalidade daqueles que acolherem a Boa-Nova.

Em seguida, Jesus prepara os apóstolos para as dificuldades da missão, advertindo que seriam enviados como ovelhas no meio de lobos. Por isso, deveriam ser prudentes como as serpentes e simples como as pombas, permanecendo firmes diante das perseguições, dos tribunais e até das divisões dentro das próprias famílias. O Senhor promete que o Espírito Santo lhes dará as palavras necessárias quando forem interrogados. Ensina ainda que o discípulo não é maior que o mestre e que todo aquele que permanecer fiel até o fim será salvo. Jesus convida seus seguidores a não temerem os homens, mas a confiar plenamente em Deus, que conhece até mesmo o número dos cabelos de cada pessoa. Afirma que quem o reconhecer diante dos homens será reconhecido diante do Pai, enquanto quem o negar também será negado. Finalmente, ensina que segui-Lo exige renúncia, afirmando que quem não toma a própria cruz não é digno d'Ele. O capítulo conclui assegurando que até o menor gesto de caridade, como oferecer um copo de água fresca a um dos seus discípulos, jamais ficará sem recompensa diante de Deus.

Десятая глава Евангелия от Матфея повествует об избрании и послании двенадцати апостолов, которым Иисус даёт власть изгонять нечистых духов, исцелять болезни и возвещать приближение Царства Божия. Он называет Симона Петра, Андрея, Иакова, Иоанна, Филиппа, Варфоломея, Фому, Матфея, Иакова Алфеева, Фаддея, Симона Кананита и Иуду Искариота, который впоследствии предаст Его. Прежде всего Иисус посылает учеников к погибшим овцам дома Израилева, поручая им возвещать: «Приблизилось Царство Небесное.» Они должны исцелять больных, воскрешать мёртвых, очищать прокажённых и изгонять бесов, помня слова: «Даром получили — даром давайте.» Он также повелевает им не искать богатства и полностью доверять Божьему Промыслу и гостеприимству тех, кто примет Благую Весть.

Затем Иисус предупреждает апостолов о трудностях их миссии, говоря, что они будут посланы как овцы среди волков. Поэтому им следует быть мудрыми, как змеи, и простыми, как голуби, сохраняя верность среди гонений, судов и даже разделений внутри собственных семей. Господь обещает, что Святой Дух даст им нужные слова во время допросов. Он учит, что ученик не выше своего Учителя и что спасётся тот, кто сохранит верность до конца. Иисус призывает не бояться людей, а полностью доверять Богу, Который знает даже число волос на голове каждого человека. Он утверждает, что того, кто исповедает Его перед людьми, Он исповедает перед Отцом, а отвергшего Его отвергнет и Сам. В заключение Господь говорит, что следование за Ним требует самоотречения: тот, кто не берёт своего креста, недостоин Его. Глава завершается обещанием, что даже чаша холодной воды, поданная одному из учеников, не останется без награды.

The tenth chapter of Matthew describes the calling and commissioning of the Twelve Apostles, to whom Jesus gives authority to cast out unclean spirits, heal diseases, and proclaim the coming of the Kingdom of God. He names Simon Peter, Andrew, James, John, Philip, Bartholomew, Thomas, Matthew, James son of Alphaeus, Thaddaeus, Simon the Zealot, and Judas Iscariot, who would later betray Him. Jesus first sends them to the lost sheep of the house of Israel, commanding them to proclaim: "The Kingdom of Heaven is at hand." They are to heal the sick, raise the dead, cleanse lepers, and cast out demons, remembering that "Freely you have received; freely give." He also instructs them not to seek wealth or unnecessary possessions but to trust completely in God's providence and in the hospitality of those who receive the Gospel.

Jesus then prepares the apostles for the hardships of their mission, warning that they will be sent like sheep among wolves. Therefore, they must be wise as serpents and innocent as doves, remaining faithful amid persecution, trials, and even divisions within their own families. The Lord promises that the Holy Spirit will give them the words they need whenever they are brought before authorities. He teaches that a disciple is not greater than his master and that the one who endures faithfully to the end will be saved. Jesus encourages them not to fear people but to place their trust entirely in God, who knows even the number of hairs on each person's head. He declares that whoever acknowledges Him before others will also be acknowledged before the Father, while whoever denies Him will also be denied. Finally, He teaches that following Him requires self-denial, affirming that whoever does not take up his own cross is not worthy of Him. The chapter concludes with the promise that even the smallest act of charity, such as offering a cup of cold water to one of His disciples, will never lose its reward before God.

Il decimo capitolo di Matteo racconta la scelta e l'invio dei dodici apostoli, ai quali Gesù concede il potere di scacciare gli spiriti impuri, guarire gli infermi e annunciare la venuta del Regno di Dio. Vengono nominati Simone Pietro, Andrea, Giacomo, Giovanni, Filippo, Bartolomeo, Tommaso, Matteo, Giacomo figlio di Alfeo, Taddeo, Simone lo Zelota e Giuda Iscariota, che in seguito lo tradirà. Gesù li invia anzitutto alle pecore perdute della casa d'Israele, ordinando loro di proclamare: «Il Regno dei Cieli è vicino.» Devono guarire i malati, risuscitare i morti, purificare i lebbrosi e scacciare i demòni, ricordando che «gratuitamente avete ricevuto, gratuitamente date.» Li invita inoltre a non confidare nelle ricchezze, ma nella Provvidenza di Dio.

Successivamente Gesù prepara gli apostoli alle difficoltà della missione, dicendo che saranno mandati come pecore in mezzo ai lupi. Per questo dovranno essere prudenti come i serpenti e semplici come le colombe, rimanendo fedeli anche durante persecuzioni, processi e divisioni familiari. Promette che lo Spirito Santo parlerà attraverso di loro quando saranno interrogati. Insegna che il discepolo non è superiore al maestro e che chi persevererà fino alla fine sarà salvato. Esorta a non temere gli uomini, ma a confidare in Dio, che conosce perfino il numero dei capelli di ciascuno. Dichiara che chi lo riconoscerà davanti agli uomini sarà riconosciuto davanti al Padre, mentre chi lo rinnegherà sarà rinnegato. Infine insegna che seguirlo richiede rinuncia e che chi non prende la propria croce non è degno di Lui. Il capitolo termina affermando che anche un bicchiere d'acqua fresca offerto a uno dei suoi discepoli riceverà la sua ricompensa.

Le dixième chapitre de Matthieu raconte le choix et l'envoi des douze apôtres, auxquels Jésus donne le pouvoir de chasser les esprits impurs, de guérir les malades et d'annoncer la venue du Royaume de Dieu. Il nomme Simon Pierre, André, Jacques, Jean, Philippe, Barthélemy, Thomas, Matthieu, Jacques fils d'Alphée, Thaddée, Simon le Zélote et Judas Iscariote, qui le trahira plus tard. Jésus les envoie d'abord vers les brebis perdues de la maison d'Israël, en leur ordonnant d'annoncer : «Le Royaume des Cieux est proche.» Ils doivent guérir les malades, ressusciter les morts, purifier les lépreux et chasser les démons, en se souvenant que «vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement.» Il leur demande également de faire confiance à la Providence de Dieu plutôt qu'aux richesses.

Ensuite, Jésus prépare les apôtres aux difficultés de leur mission en leur disant qu'ils seront envoyés comme des brebis au milieu des loups. Ils devront donc être prudents comme les serpents et simples comme les colombes, demeurant fidèles malgré les persécutions, les tribunaux et les divisions familiales. Il leur promet que le Saint-Esprit leur donnera les paroles nécessaires lorsqu'ils seront interrogés. Il enseigne que le disciple n'est pas au-dessus du maître et que celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé. Jésus leur demande de ne pas craindre les hommes, mais de placer leur confiance en Dieu, qui connaît jusqu'au nombre de leurs cheveux. Il affirme que celui qui le reconnaîtra devant les hommes sera reconnu devant le Père, tandis que celui qui le reniera sera renié. Enfin, il enseigne que le suivre exige le renoncement à soi-même et que celui qui ne prend pas sa croix n'est pas digne de lui. Le chapitre se termine en promettant que même un verre d'eau fraîche offert à l'un de ses disciples ne restera pas sans récompense.

El décimo capítulo de Mateo presenta la elección y el envío de los doce apóstoles, a quienes Jesús concede autoridad para expulsar espíritus impuros, sanar enfermedades y anunciar la llegada del Reino de Dios. Son nombrados Simón Pedro, Andrés, Santiago, Juan, Felipe, Bartolomé, Tomás, Mateo, Santiago hijo de Alfeo, Tadeo, Simón el Zelote y Judas Iscariote, quien más tarde lo traicionaría. Jesús los envía primero a las ovejas perdidas de la casa de Israel, ordenándoles anunciar: «El Reino de los Cielos está cerca.» Deben sanar a los enfermos, resucitar a los muertos, limpiar a los leprosos y expulsar demonios, recordando que «gratis lo recibisteis; dadlo gratis.» También les enseña a confiar en la Providencia de Dios y no en las riquezas.

Después, Jesús prepara a los apóstoles para las dificultades de la misión, advirtiéndoles que serán enviados como ovejas en medio de lobos. Por ello deberán ser prudentes como serpientes y sencillos como palomas, permaneciendo fieles en medio de persecuciones, juicios e incluso divisiones familiares. Les promete que el Espíritu Santo les dará las palabras oportunas cuando sean interrogados. Enseña que el discípulo no es superior a su maestro y que quien persevere hasta el fin se salvará. Jesús les pide que no teman a los hombres, sino que confíen plenamente en Dios, que conoce incluso el número de los cabellos de cada persona. Afirma que quien lo confiese delante de los hombres será confesado delante del Padre, mientras que quien lo niegue también será negado. Finalmente enseña que seguirlo exige renuncia y que quien no toma su cruz no es digno de Él. El capítulo concluye prometiendo que incluso un vaso de agua fresca dado a uno de sus discípulos no quedará sin recompensa.

Das zehnte Kapitel des Matthäusevangeliums berichtet von der Berufung und Aussendung der zwölf Apostel, denen Jesus Vollmacht gibt, unreine Geister auszutreiben, Krankheiten zu heilen und das Kommen des Reiches Gottes zu verkünden. Genannt werden Simon Petrus, Andreas, Jakobus, Johannes, Philippus, Bartholomäus, Thomas, Matthäus, Jakobus, der Sohn des Alphäus, Thaddäus, Simon der Zelot und Judas Iskariot, der ihn später verraten wird. Jesus sendet sie zunächst zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel und trägt ihnen auf zu verkünden: „Das Himmelreich ist nahe.“ Sie sollen Kranke heilen, Tote auferwecken, Aussätzige reinigen und Dämonen austreiben und dabei daran denken: „Umsonst habt ihr empfangen, umsonst sollt ihr geben.“ Außerdem sollen sie ihr Vertrauen nicht auf Reichtum setzen, sondern auf die Vorsehung Gottes.

Anschließend bereitet Jesus die Apostel auf die Schwierigkeiten ihrer Sendung vor und erklärt, dass sie wie Schafe mitten unter Wölfen ausgesandt werden. Deshalb sollen sie klug wie die Schlangen und ohne Falsch wie die Tauben sein und auch in Verfolgungen, Gerichtsverfahren und familiären Spaltungen treu bleiben. Er verspricht ihnen, dass der Heilige Geist ihnen die richtigen Worte eingeben wird, wenn sie vor Gericht stehen. Jesus lehrt, dass der Jünger nicht über seinem Meister steht und dass derjenige gerettet wird, der bis zum Ende standhaft bleibt. Er fordert sie auf, sich nicht vor den Menschen zu fürchten, sondern auf Gott zu vertrauen, der sogar die Zahl der Haare auf ihrem Kopf kennt. Er erklärt, dass wer sich vor den Menschen zu ihm bekennt, zu dem wird auch er sich vor dem Vater bekennen, wer ihn aber verleugnet, wird ebenfalls verleugnet werden. Abschließend lehrt Jesus, dass seine Nachfolge Selbstverleugnung verlangt und dass jeder, der sein Kreuz nicht auf sich nimmt, seiner nicht würdig ist. Das Kapitel endet mit der Verheißung, dass selbst ein Becher frischen Wassers, der einem seiner Jünger gereicht wird, vor Gott nicht unbelohnt bleiben wird.

11pergunta de João a Jesus/ segredo de sabios e revelação as crianças ninguém conhece o pais se não o filho a quem o filho quiser revela наставления instrução хромые lame cocho reed swayed junco balan;ando/ употребляющие uso восхищают admirar свирели flauta /отрада= утешение consolo /deeds obras/

O décimo primeiro capítulo de Mateus apresenta um momento de transição no ministério de Jesus. Enquanto estava preso, João Batista envia seus discípulos para perguntar se Jesus era realmente o Messias esperado ou se deveriam aguardar outro. Em resposta, Jesus não apenas confirma sua identidade por meio de palavras, mas aponta para suas obras: os cegos veem, os coxos andam, os leprosos são purificados, os surdos ouvem, os mortos ressuscitam e o Evangelho é anunciado aos pobres, cumprindo as profecias messiânicas de Isaías. Em seguida, Jesus elogia João Batista diante da multidão, afirmando que ele é mais do que um profeta, o mensageiro preparado para abrir o caminho do Senhor. Declara ainda que, entre os nascidos de mulher, ninguém foi maior do que João; contudo, o menor no Reino dos Céus é maior do que ele, indicando a novidade da Nova Aliança inaugurada por Cristo.

Jesus também repreende a incredulidade das cidades de Corazim, Betsaida e Cafarnaum, que testemunharam numerosos milagres, mas não se converteram. Afirma que cidades pagãs, como Tiro, Sidônia e Sodoma, teriam se arrependido se tivessem visto os mesmos sinais. Em seguida, eleva uma oração de louvor ao Pai por revelar os mistérios do Reino aos pequenos e humildes, enquanto permanecem ocultos aos sábios e orgulhosos. Jesus declara que todas as coisas lhe foram entregues pelo Pai e que somente o Filho revela plenamente quem é Deus. O capítulo termina com um dos mais belos convites do Evangelho: "Vinde a mim, todos vós que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos darei descanso." O Senhor convida todos a tomarem sobre si o seu jugo, aprendendo dele, que é manso e humilde de coração, pois o seu jugo é suave e o seu fardo é leve.

Одиннадцатая глава Евангелия от Матфея представляет важный момент в служении Иисуса. Находясь в темнице, Иоанн Креститель посылает своих учеников спросить, является ли Иисус ожидаемым Мессией. В ответ Иисус указывает не только на Свои слова, но прежде всего на Свои дела: слепые прозревают, хромые ходят, прокажённые очищаются, глухие слышат, мёртвые воскресают, а нищим возвещается Евангелие, тем самым исполняя пророчества Исаии о Мессии. Затем Иисус прославляет Иоанна перед народом, называя его больше чем пророком и тем посланником, который приготовил путь Господу. Он говорит, что среди рождённых женщинами не было большего, чем Иоанн, однако меньший в Царстве Небесном больше его, указывая на новизну Нового Завета.

Далее Иисус обличает неверие городов Хоразина, Вифсаиды и Капернаума, которые видели множество чудес, но не покаялись. Он утверждает, что Тир, Сидон и даже Содом раскаялись бы, если бы увидели такие же знамения. Затем Иисус благодарит Отца за то, что тайны Царства открыты простым и смиренным, а не мудрым и гордым. Он провозглашает, что всё передано Ему Отцом и что только Сын может полностью открыть людям Отца. Глава завершается одним из самых утешительных приглашений Евангелия: «Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас.» Господь приглашает принять Его иго, учиться у Него, потому что Он кроток и смирен сердцем, и Его иго благо, а бремя легко.

The eleventh chapter of Matthew marks an important transition in Jesus' ministry. While imprisoned, John the Baptist sends his disciples to ask whether Jesus is truly the promised Messiah or whether they should expect another. Rather than answering with words alone, Jesus points to His works: the blind receive sight, the lame walk, lepers are cleansed, the deaf hear, the dead are raised, and the Good News is preached to the poor, fulfilling Isaiah's messianic prophecies. Jesus then praises John before the crowd, declaring that he is more than a prophet, the messenger sent to prepare the Lord's way. He also states that among those born of women there has arisen no one greater than John, yet the least in the Kingdom of Heaven is greater than he, revealing the greatness of the New Covenant established through Christ.

Jesus then rebukes the unbelief of the cities of Chorazin, Bethsaida, and Capernaum, which had witnessed many miracles but refused to repent. He declares that pagan cities such as Tyre, Sidon, and even Sodom would have repented had they seen the same mighty works. Jesus then offers a prayer of thanksgiving to the Father for revealing the mysteries of the Kingdom to the humble and childlike, while hiding them from the proud and self-sufficient. He proclaims that all things have been entrusted to Him by the Father and that only the Son fully reveals the Father. The chapter concludes with one of the most comforting invitations in the Gospel: "Come to Me, all you who labor and are heavy laden, and I will give you rest." Jesus invites everyone to take upon themselves His yoke, learning from Him, for He is gentle and humble in heart, and His yoke is easy and His burden is light.

L'undicesimo capitolo di Matteo presenta un momento importante del ministero di Gesù. Mentre si trova in prigione, Giovanni Battista manda i suoi discepoli a chiedere se Gesù sia davvero il Messia atteso oppure se debbano aspettarne un altro. Gesù risponde indicando le sue opere: i ciechi vedono, gli storpi camminano, i lebbrosi sono purificati, i sordi odono, i morti risuscitano e ai poveri è annunciato il Vangelo, adempiendo così le profezie di Isaia. Successivamente Gesù loda Giovanni davanti alla folla, dichiarando che egli è più di un profeta e il messaggero che prepara la via del Signore. Afferma inoltre che tra i nati di donna non è sorto nessuno più grande di Giovanni, ma il più piccolo nel Regno dei Cieli è più grande di lui, indicando la novità della Nuova Alleanza.

Gesù rimprovera poi l'incredulità delle città di Corazin, Betsàida e Cafarnao, che avevano assistito a molti miracoli senza convertirsi. Egli dichiara che Tiro, Sidone e persino Sodoma si sarebbero pentite se avessero visto gli stessi prodigi. Poi innalza una preghiera di lode al Padre perché ha rivelato i misteri del Regno ai piccoli e agli umili, nascondendoli ai sapienti e ai superbi. Gesù proclama che tutto gli è stato affidato dal Padre e che solo il Figlio può rivelare pienamente il Padre. Il capitolo termina con il celebre invito: «Venite a me, voi tutti che siete affaticati e oppressi, e io vi darò ristoro.» Il Signore invita tutti a prendere il suo giogo e ad imparare da Lui, che è mite e umile di cuore, perché il suo giogo è dolce e il suo peso leggero.

Le onzième chapitre de Matthieu marque un moment important dans le ministère de Jésus. Alors que Jean-Baptiste est en prison, il envoie ses disciples demander à Jésus s'il est vraiment le Messie attendu. Jésus répond en montrant ses œuvres : les aveugles retrouvent la vue, les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés, les sourds entendent, les morts ressuscitent et la Bonne Nouvelle est annoncée aux pauvres, accomplissant ainsi les prophéties d'Isaïe. Ensuite, Jésus rend hommage à Jean devant la foule, affirmant qu'il est plus qu'un prophète et le messager chargé de préparer le chemin du Seigneur. Il déclare que parmi les enfants des hommes, nul n'est plus grand que Jean, mais que le plus petit dans le Royaume des Cieux est plus grand que lui, révélant ainsi la nouveauté de la Nouvelle Alliance.

Jésus reproche ensuite leur incrédulité aux villes de Corazine, Bethsaïde et Capharnaüm, qui avaient vu tant de miracles sans se convertir. Il affirme que Tyr, Sidon et même Sodome se seraient repenties si elles avaient vu les mêmes œuvres puissantes. Puis il adresse une prière d'action de grâce au Père, qui révèle les mystères du Royaume aux petits et aux humbles, tandis qu'ils demeurent cachés aux sages orgueilleux. Jésus proclame que tout lui a été remis par le Père et que seul le Fils révèle pleinement le Père. Le chapitre s'achève par cette invitation pleine de consolation : «Venez à moi, vous tous qui peinez sous le poids du fardeau, et moi, je vous procurerai le repos.» Le Seigneur invite chacun à prendre son joug et à apprendre de Lui, car il est doux et humble de cœur, et son joug est facile à porter.

El undécimo capítulo de Mateo presenta un momento decisivo en el ministerio de Jesús. Mientras Juan el Bautista permanece encarcelado, envía a sus discípulos para preguntar si Jesús es realmente el Mesías esperado. Jesús responde señalando sus obras: los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan limpios, los sordos oyen, los muertos resucitan y a los pobres se les anuncia el Evangelio, cumpliendo las profecías mesiánicas de Isaías. Después, Jesús elogia a Juan delante de la multitud, afirmando que es más que un profeta y el mensajero enviado para preparar el camino del Señor. También declara que entre los nacidos de mujer no ha surgido uno mayor que Juan, aunque el más pequeño en el Reino de los Cielos es mayor que él, manifestando la grandeza de la Nueva Alianza.

Luego Jesús reprende la incredulidad de Corazín, Betsaida y Cafarnaúm, ciudades que presenciaron numerosos milagros sin convertirse. Afirma que Tiro, Sidón e incluso Sodoma se habrían arrepentido si hubieran visto las mismas obras poderosas. Después eleva una oración de alabanza al Padre por revelar los misterios del Reino a los sencillos y humildes, ocultándolos a los sabios orgullosos. Jesús proclama que todo le ha sido entregado por el Padre y que solamente el Hijo revela plenamente al Padre. El capítulo termina con una de las invitaciones más consoladoras del Evangelio: «Venid a mí todos los que estáis cansados y agobiados, y yo os aliviaré.» El Señor invita a todos a tomar su yugo y aprender de Él, porque es manso y humilde de corazón, y su yugo es suave y su carga ligera.

Das elfte Kapitel des Matthäusevangeliums schildert einen wichtigen Abschnitt im Wirken Jesu. Während Johannes der Täufer im Gefängnis ist, sendet er seine Jünger zu Jesus mit der Frage, ob er wirklich der verheißene Messias sei. Jesus antwortet, indem er auf seine Werke verweist: Blinde sehen, Lahme gehen, Aussätzige werden rein, Taube hören, Tote werden auferweckt und den Armen wird das Evangelium verkündet, wodurch sich die messianischen Prophezeiungen Jesajas erfüllen. Anschließend lobt Jesus Johannes vor der Volksmenge und erklärt, dass er mehr als ein Prophet sei und der Bote, der den Weg des Herrn vorbereitet. Er sagt außerdem, dass unter allen von einer Frau Geborenen niemand größer ist als Johannes, der Kleinste im Himmelreich jedoch größer ist als er, womit er die Größe des Neuen Bundes offenbart.

Danach tadelt Jesus den Unglauben der Städte Chorazin, Bethsaida und Kafarnaum, die viele Wunder erlebt, sich aber nicht bekehrt hatten. Er erklärt, dass Tyrus, Sidon und sogar Sodom Buße getan hätten, wenn sie dieselben Wunder gesehen hätten. Anschließend dankt Jesus dem Vater dafür, dass er die Geheimnisse des Reiches den Demütigen und Einfachen offenbart und sie den Stolzen und Selbstweisen verborgen hat. Er verkündet, dass ihm alles vom Vater übergeben wurde und dass nur der Sohn den Vater vollkommen offenbart. Das Kapitel endet mit einer der tröstlichsten Einladungen des Evangeliums: „Kommt alle zu mir, die ihr mühselig und beladen seid; ich werde euch Ruhe verschaffen.“ Der Herr lädt alle ein, sein Joch auf sich zu nehmen und von ihm zu lernen, denn er ist sanftmütig und von Herzen demütig, und sein Joch ist sanft und seine Last ist leicht.

12 comer espiga no dia de sábado sobre Fariseus belzebu e defesa de Jesus se é por ../ blasfemia contra o Espírito Santo conhece se a arvoré pelo frruto boms frutos ...Sinal de Jonas espírito sujo sai da pessoa ao retornar leva 7 com ele quem é minha mãe e meus irmãos/ взалкал fome священникамsacerdote обвинить acusar прекословить contradiz льна pavil свяжет amarrar хула blasfemia withered murcho ressequida/ withdrew retirou-se bruised reed cana machucada smoldering wick pavio fumegante quench extinguir belly barriga/

O décimo segundo capítulo de Mateus apresenta diversos confrontos entre Jesus e os fariseus, revelando que a misericórdia e o Reino de Deus estão acima do legalismo. O capítulo inicia com os discípulos colhendo espigas em dia de sábado, sendo acusados pelos fariseus de violarem a Lei. Jesus responde recordando os exemplos de Davi e dos sacerdotes no Templo, ensinando que "o Filho do Homem é Senhor do sábado" e que Deus deseja misericórdia, e não apenas sacrifícios. Em seguida, cura um homem que tinha a mão ressequida, mostrando que fazer o bem jamais contradiz a vontade divina. Diante desses milagres, os fariseus passam a conspirar para matar Jesus, enquanto Ele continua sua missão com humildade, cumprindo a profecia de Isaías sobre o Servo de Deus, que não quebraria a cana rachada nem apagaria o pavio que ainda fumega.

Logo depois, Jesus liberta um homem cego, mudo e possuído por um demônio, despertando a admiração da multidão. Porém, os fariseus afirmam que Ele expulsa demônios pelo poder de Belzebu. Jesus demonstra o absurdo dessa acusação, afirmando que um reino dividido não pode subsistir e declara que expulsa os demônios pelo Espírito de Deus, sinal de que o Reino já chegou. Nesse contexto, ensina sobre a gravidade da blasfêmia contra o Espírito Santo, pecado de quem rejeita conscientemente a ação salvadora de Deus. Em seguida, afirma que a árvore é conhecida pelos seus frutos, lembrando que as palavras revelam aquilo que existe no coração humano.

Mais adiante, alguns escribas e fariseus pedem um sinal extraordinário, mas Jesus responde que lhes será dado apenas o sinal do profeta Jonas, referindo-se à sua morte e ressurreição ao terceiro dia. Ele também adverte sobre o perigo de um coração vazio, comparando-o a uma casa da qual um espírito impuro sai, mas retorna com outros sete espíritos ainda piores quando não encontra Deus habitando nela. O capítulo termina quando sua mãe e seus irmãos o procuram. Jesus aproveita a ocasião para ensinar que sua verdadeira família é formada por todos aqueles que fazem a vontade do Pai que está nos Céus.

Двенадцатая глава Евангелия от Матфея описывает несколько столкновений между Иисусом и фарисеями, показывая, что милосердие и Царство Божие выше формального исполнения закона. Глава начинается с того, что ученики срывают колосья в субботу, за что фарисеи обвиняют их в нарушении закона. Иисус напоминает им о Давиде и священниках, служивших в храме, и учит, что «Сын Человеческий есть Господин субботы», а Бог желает милости, а не только жертвы. Затем Он исцеляет человека с иссохшей рукой, показывая, что делать добро никогда не противоречит воле Божией. После этих чудес фарисеи начинают замышлять Его смерть, тогда как Иисус продолжает Свое служение со смирением, исполняя пророчество Исаии о Рабе Господнем.

Позже Иисус освобождает человека, который был слепым, немым и одержимым бесом, чем поражает народ. Однако фарисеи утверждают, что Он изгоняет бесов силой Веельзевула. Иисус показывает нелепость этого обвинения, говоря, что разделившееся царство не может устоять, и заявляет, что изгоняет бесов Духом Божиим, а значит, Царство Божие уже пришло. Затем Он говорит о тяжести хулы на Святого Духа, то есть сознательного отвержения действия Божией благодати. После этого Иисус учит, что дерево узнаётся по плодам, а слова человека раскрывают состояние его сердца.

Позже книжники и фарисеи требуют знамения, но Иисус отвечает, что им будет дано только знамение пророка Ионы, указывающее на Его смерть и воскресение на третий день. Он также предупреждает об опасности пустого сердца, сравнивая его с домом, из которого вышел нечистый дух, но затем вернулся с семью другими, ещё более злыми духами. Глава заканчивается тем, что мать и братья Иисуса ищут Его, а Он объясняет, что Его истинная семья состоит из тех, кто исполняет волю Отца Небесного.

The twelfth chapter of Matthew records several confrontations between Jesus and the Pharisees, revealing that mercy and the Kingdom of God are greater than legalism. The chapter begins with the disciples picking grain on the Sabbath, leading the Pharisees to accuse them of breaking the Law. Jesus reminds them of David and the priests who served in the Temple, teaching that "the Son of Man is Lord of the Sabbath" and that God desires mercy rather than sacrifice. He then heals a man with a withered hand, demonstrating that doing good is never contrary to God's will. In response to these miracles, the Pharisees begin plotting to kill Him, while Jesus continues His mission in humility, fulfilling Isaiah's prophecy concerning the Servant of the Lord.

Later, Jesus delivers a man who was blind, mute, and demon-possessed, astonishing the crowds. The Pharisees, however, claim that He casts out demons by the power of Beelzebul. Jesus exposes the absurdity of their accusation by explaining that a kingdom divided against itself cannot stand, and He declares that He casts out demons by the Spirit of God, proving that the Kingdom of God has come. He then warns about the seriousness of blasphemy against the Holy Spirit, referring to the deliberate rejection of God's saving work. Jesus also teaches that a tree is known by its fruit, explaining that a person's words reveal the condition of the heart.

Later, some scribes and Pharisees ask Jesus for a miraculous sign, but He answers that they will receive only the sign of the prophet Jonah, pointing to His death and resurrection on the third day. He also warns about the danger of an empty heart, comparing it to a house from which an unclean spirit departs but later returns with seven even more wicked spirits. The chapter concludes when Jesus' mother and brothers seek Him, and He teaches that His true family is made up of those who do the will of His Father in heaven.

Il dodicesimo capitolo di Matteo presenta diversi confronti tra Gesù e i farisei, mostrando che la misericordia e il Regno di Dio sono superiori al legalismo. Il capitolo si apre con i discepoli che raccolgono spighe di sabato e vengono accusati di violare la Legge. Gesù ricorda l'esempio di Davide e dei sacerdoti nel Tempio, insegnando che «il Figlio dell'uomo è Signore del sabato» e che Dio desidera misericordia più che sacrifici. Successivamente guarisce un uomo dalla mano inaridita, dimostrando che fare il bene non è mai contrario alla volontà di Dio. Di fronte a questi miracoli, i farisei decidono di eliminarlo, mentre Gesù continua la sua missione con umiltà, adempiendo la profezia di Isaia sul Servo del Signore.

Più tardi Gesù libera un uomo cieco, muto e indemoniato, suscitando lo stupore della folla. I farisei, però, sostengono che Egli scacci i demòni con il potere di Beelzebùl. Gesù dimostra l'assurdità di questa accusa, spiegando che un regno diviso non può durare, e afferma di scacciare i demòni per mezzo dello Spirito di Dio, segno che il Regno è già presente. In seguito parla della gravità della bestemmia contro lo Spirito Santo, cioè del rifiuto volontario dell'opera salvifica di Dio. Ricorda inoltre che l'albero si riconosce dai suoi frutti, perché le parole rivelano ciò che custodisce il cuore.

Infine alcuni farisei chiedono un segno, ma Gesù risponde che riceveranno soltanto il segno del profeta Giona, riferimento alla sua morte e risurrezione. Egli mette anche in guardia contro il cuore vuoto, paragonandolo a una casa nella quale ritornano spiriti ancora peggiori. Il capitolo termina insegnando che la sua vera famiglia è composta da coloro che compiono la volontà del Padre.

Le douzième chapitre de Matthieu présente plusieurs confrontations entre Jésus et les pharisiens, montrant que la miséricorde et le Royaume de Dieu sont supérieurs au légalisme. Le chapitre commence lorsque les disciples cueillent des épis un jour de sabbat et sont accusés de violer la Loi. Jésus rappelle l'exemple de David et des prêtres du Temple, enseignant que «le Fils de l'homme est maître du sabbat» et que Dieu veut la miséricorde plutôt que les sacrifices. Ensuite, il guérit un homme à la main desséchée, montrant que faire le bien est toujours conforme à la volonté de Dieu. Face à ces miracles, les pharisiens décident de le faire mourir, tandis que Jésus poursuit humblement sa mission en accomplissant la prophétie d'Isaïe.

Plus tard, Jésus délivre un homme aveugle, muet et possédé par un démon, ce qui émerveille la foule. Les pharisiens prétendent cependant qu'il chasse les démons par la puissance de Béelzéboul. Jésus démontre l'absurdité de cette accusation en expliquant qu'un royaume divisé contre lui-même ne peut subsister. Il affirme qu'il chasse les démons par l'Esprit de Dieu, preuve que le Royaume est arrivé. Il parle ensuite de la gravité du blasphème contre l'Esprit Saint, c'est-à-dire du refus conscient de l'action salvatrice de Dieu. Il rappelle aussi que l'arbre se reconnaît à ses fruits, car les paroles révèlent le cœur.

Enfin, des scribes demandent un signe, mais Jésus répond qu'ils ne recevront que le signe du prophète Jonas, annonçant sa mort et sa résurrection. Il met également en garde contre le cœur vide, semblable à une maison où reviennent des esprits plus mauvais encore. Le chapitre se termine lorsque Jésus enseigne que sa véritable famille est composée de ceux qui accomplissent la volonté de son Père céleste.

El capítulo doce de Mateo presenta varios enfrentamientos entre Jesús y los fariseos, mostrando que la misericordia y el Reino de Dios están por encima del legalismo. El capítulo comienza cuando los discípulos arrancan espigas en sábado y son acusados de quebrantar la Ley. Jesús recuerda el ejemplo de David y de los sacerdotes del Templo, enseñando que «el Hijo del Hombre es Señor del sábado» y que Dios quiere misericordia y no sacrificios. Luego sana a un hombre que tenía la mano paralizada, demostrando que hacer el bien nunca contradice la voluntad de Dios. Ante estos milagros, los fariseos comienzan a conspirar para matarlo, mientras Jesús continúa humildemente su misión, cumpliendo la profecía de Isaías.

Más adelante, Jesús libera a un hombre ciego, mudo y endemoniado, causando admiración entre la multitud. Sin embargo, los fariseos afirman que expulsa los demonios por el poder de Belcebú. Jesús demuestra lo absurdo de esa acusación al explicar que un reino dividido no puede permanecer, y declara que expulsa los demonios por el Espíritu de Dios, señal de que el Reino ya ha llegado. Después habla sobre la gravedad de la blasfemia contra el Espíritu Santo, es decir, el rechazo consciente de la acción salvadora de Dios. También enseña que el árbol se conoce por sus frutos, porque las palabras revelan el contenido del corazón.

Más tarde, algunos escribas piden una señal, pero Jesús responde que sólo recibirán la señal del profeta Jonás, anuncio de su muerte y resurrección. También advierte sobre el peligro de un corazón vacío, comparándolo con una casa a la que regresan espíritus peores. El capítulo concluye enseñando que su verdadera familia está formada por quienes cumplen la voluntad de su Padre celestial.

Das zwölfte Kapitel des Matthäusevangeliums berichtet von mehreren Auseinandersetzungen zwischen Jesus und den Pharisäern und zeigt, dass Barmherzigkeit und das Reich Gottes über dem bloßen Gesetzesgehorsam stehen. Zu Beginn pflücken die Jünger am Sabbat Ähren, worauf die Pharisäer ihnen einen Verstoß gegen das Gesetz vorwerfen. Jesus erinnert an David und die Priester im Tempel und erklärt: „Der Menschensohn ist Herr über den Sabbat.“ Außerdem lehrt er, dass Gott Barmherzigkeit und nicht Opfer will. Danach heilt er einen Mann mit einer verdorrten Hand und zeigt, dass Gutes zu tun immer dem Willen Gottes entspricht. Angesichts dieser Wunder beschließen die Pharisäer, Jesus zu töten, während er seinen Auftrag in Demut fortsetzt und damit die Prophezeiung Jesajas erfüllt.

Später befreit Jesus einen blinden, stummen und besessenen Mann, was die Menschen in Staunen versetzt. Die Pharisäer behaupten jedoch, er treibe die Dämonen durch Beelzebul aus. Jesus widerlegt diesen Vorwurf, indem er erklärt, dass ein Reich, das mit sich selbst uneins ist, nicht bestehen kann. Er sagt, dass er die Dämonen durch den Geist Gottes austreibt und damit das Reich Gottes bereits angebrochen ist. Anschließend spricht er über die Schwere der Lästerung gegen den Heiligen Geist, also die bewusste Ablehnung des rettenden Wirkens Gottes. Außerdem lehrt er, dass ein Baum an seinen Früchten erkannt wird, denn die Worte eines Menschen offenbaren sein Herz.

Später verlangen einige Schriftgelehrte ein Zeichen, doch Jesus kündigt ihnen nur das Zeichen des Propheten Jona an, das auf seinen Tod und seine Auferstehung hinweist. Er warnt auch vor einem leeren Herzen, das einem Haus gleicht, in das böse Geister zurückkehren. Das Kapitel endet mit der Lehre, dass seine wahre Familie aus denen besteht, die den Willen seines himmlischen Vaters tun.

13 Parábola do semeador explicações /Joio e trigo / semente de mostarda/ pão levedado / tesouro guardado no campo e pérola preciosa/ rede no mar e toda espécie de peixe. сеятель semeador sower / засохло secou / жатвы=урожай жнец seifador/ sprang up brotou / withered wilted увяло murchou / scorched queimou yields rendimentos

O décimo terceiro capítulo de Mateus reúne as principais parábolas do Reino dos Céus, pelas quais Jesus revela os mistérios do plano de Deus de forma acessível aos que têm um coração aberto à fé. Sentado à beira do mar da Galileia, Jesus conta a parábola do semeador, explicando que a semente representa a Palavra de Deus e os diferentes tipos de solo simbolizam as diversas disposições do coração humano diante da mensagem do Evangelho. Aos discípulos, Jesus explica por que fala em parábolas: aqueles que acolhem a Palavra recebem maior compreensão, enquanto os que endurecem o coração permanecem sem entender, cumprindo-se assim a profecia de Isaías. Em seguida, interpreta detalhadamente a parábola do semeador, mostrando que somente o coração perseverante produz fruto abundante.

Na sequência, Jesus apresenta a parábola do joio e do trigo, ensinando que bons e maus coexistirão no mundo até o julgamento final, quando Deus fará a separação definitiva. Em seguida, compara o Reino dos Céus ao grão de mostarda, que cresce de uma pequena semente até tornar-se uma grande árvore, e ao fermento, que transforma toda a massa silenciosamente, revelando o crescimento interior e contínuo do Reino de Deus. Depois, explicando apenas aos discípulos a parábola do joio, afirma que Ele próprio é o semeador, o campo representa o mundo, a boa semente são os filhos do Reino, o joio representa os filhos do maligno e a colheita simboliza o fim dos tempos.

Jesus continua revelando o valor incomparável do Reino por meio das parábolas do tesouro escondido no campo e da pérola de grande valor, mostrando que vale a pena renunciar a tudo para possuir o Reino de Deus. Em seguida, narra a parábola da rede lançada ao mar, que recolhe peixes de toda espécie, indicando que, no fim dos tempos, os justos serão separados dos maus. Por fim, compara o discípulo instruído no Reino a um pai de família que tira do seu tesouro coisas novas e antigas, mostrando a harmonia entre o Antigo e o Novo Testamento. O capítulo termina com a visita de Jesus a Nazaré, onde muitos rejeitam sua autoridade por conhecerem sua família, e, por causa da incredulidade do povo, Ele realiza ali poucos milagres.

Тринадцатая глава Евангелия от Матфея содержит главные притчи о Царстве Небесном, через которые Иисус открывает тайны Божьего Царства тем, кто имеет открытое сердце. У Галилейского моря Он рассказывает притчу о сеятеле, объясняя, что семя означает Слово Божие, а различные виды почвы символизируют различные состояния человеческого сердца. Ученикам Иисус объясняет, почему говорит притчами: открытые сердцем получают ещё больше понимания, а ожесточённые исполняют пророчество Исаии. Затем Он подробно объясняет притчу, показывая, что только доброе и терпеливое сердце приносит богатый плод.

После этого Иисус рассказывает притчу о плевелах и пшенице, показывая, что добро и зло будут существовать вместе до последнего суда, когда Бог произведёт окончательное разделение. Затем Он сравнивает Царство Божие с горчичным зерном, которое из малого семени вырастает в большое дерево, и с закваской, постепенно изменяющей всё тесто, символизируя внутренний рост Царства. Позже Иисус объясняет ученикам, что Он Сам является сеятелем, поле — это мир, добрая пшеница — сыны Царства, плевелы — сыны лукавого, а жатва означает конец века.

Затем Иисус говорит о сокровище, скрытом на поле, и о драгоценной жемчужине, показывая, что ради Царства Небесного стоит оставить всё. После этого Он рассказывает притчу о неводе, который собирает рыбу всякого рода, указывая на окончательное разделение праведных и нечестивых в конце времён. Завершая наставление, Иисус говорит, что книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину дома, который выносит из своего сокровища новое и старое, соединяя Ветхий и Новый Завет. В конце главы Иисус приходит в Назарет, где многие отвергают Его из-за неверия, и поэтому Он совершает там немного чудес.

The thirteenth chapter of Matthew gathers Jesus' principal parables of the Kingdom of Heaven, through which He reveals the mysteries of God's Kingdom to those whose hearts are open to faith. Sitting beside the Sea of Galilee, Jesus tells the Parable of the Sower, explaining that the seed represents the Word of God and the different soils symbolize the various responses of the human heart to the Gospel. He explains to His disciples why He teaches in parables: those who are receptive receive greater understanding, while those with hardened hearts fulfill Isaiah's prophecy. Jesus then explains the parable in detail, showing that only the persevering heart bears abundant fruit.

He continues with the Parable of the Wheat and the Weeds, teaching that good and evil will exist together until the final judgment, when God will separate them forever. Jesus then compares the Kingdom of Heaven to the mustard seed, which grows from the smallest seed into a great tree, and to yeast, which silently transforms the whole batch of dough, illustrating the quiet yet powerful growth of God's Kingdom. Later He explains that He Himself is the sower, the field is the world, the good seed represents the children of the Kingdom, the weeds are the children of the evil one, and the harvest is the end of the age.

Jesus then teaches the incomparable value of the Kingdom through the Parable of the Hidden Treasure and the Pearl of Great Price, showing that the Kingdom is worth giving up everything to obtain. He also tells the Parable of the Net, which gathers fish of every kind, symbolizing the final separation of the righteous from the wicked. Finally, He compares every teacher instructed in the Kingdom to the master of a house who brings out treasures both new and old, revealing the harmony between the Old and New Testaments. The chapter concludes with Jesus' visit to Nazareth, where many reject Him because they know His family, and because of their unbelief He performs only a few miracles there.

Il tredicesimo capitolo di Matteo raccoglie le principali parabole del Regno dei Cieli, attraverso le quali Gesù rivela i misteri del Regno di Dio a coloro che hanno un cuore aperto alla fede. Seduto sulle rive del mare di Galilea, racconta la parabola del seminatore, spiegando che il seme rappresenta la Parola di Dio e i diversi terreni rappresentano le differenti disposizioni del cuore umano. Ai discepoli spiega perché parla in parabole: chi accoglie la Parola riceve maggiore comprensione, mentre chi indurisce il cuore adempie la profezia di Isaia. Successivamente interpreta la parabola mostrando che solo il cuore perseverante produce frutti abbondanti.

Gesù racconta poi la parabola della zizzania e del grano, insegnando che il bene e il male convivranno fino al giudizio finale. Paragona inoltre il Regno al granello di senape, che cresce fino a diventare un grande albero, e al lievito, che fermenta tutta la pasta, simbolo della crescita silenziosa del Regno di Dio. Spiega ai discepoli che Egli è il seminatore, il campo è il mondo, il buon seme rappresenta i figli del Regno e la zizzania i figli del maligno.

Successivamente presenta le parabole del tesoro nascosto e della perla di grande valore, mostrando che vale la pena rinunciare a tutto per ottenere il Regno dei Cieli. Racconta anche la parabola della rete, che raccoglie pesci di ogni specie e rappresenta il giudizio finale. Infine paragona lo scriba istruito nel Regno a un padrone di casa che trae dal suo tesoro cose nuove e antiche. Il capitolo termina con la visita di Gesù a Nazaret, dove molti lo rifiutano a causa della loro incredulità.

Le treizième chapitre de Matthieu rassemble les principales paraboles du Royaume des Cieux, par lesquelles Jésus révèle les mystères du Royaume de Dieu à ceux qui ont le cœur ouvert. Assis au bord de la mer de Galilée, il raconte la parabole du semeur, expliquant que la semence représente la Parole de Dieu et les différents terrains les diverses dispositions du cœur humain. Il explique à ses disciples pourquoi il parle en paraboles : ceux qui accueillent la Parole reçoivent davantage de lumière, tandis que les autres accomplissent la prophétie d'Isaïe. Puis il interprète lui-même cette parabole en montrant que seul le cœur persévérant porte du fruit.

Jésus raconte ensuite la parabole de l'ivraie et du bon grain, enseignant que le bien et le mal demeureront ensemble jusqu'au jugement dernier. Il compare également le Royaume au grain de moutarde, devenu un grand arbre, et au levain, qui fait lever toute la pâte, image de la croissance discrète mais profonde du Royaume de Dieu. Il explique ensuite que le semeur est le Fils de l'homme, le champ est le monde, le bon grain représente les enfants du Royaume et l'ivraie les enfants du Malin.

Puis Jésus présente les paraboles du trésor caché et de la perle de grand prix, montrant que le Royaume vaut tous les sacrifices. Il raconte encore la parabole du filet, qui rassemble toutes sortes de poissons et symbolise le jugement final. Enfin, il compare le disciple instruit au maître de maison qui tire de son trésor du neuf et de l'ancien. Le chapitre s'achève avec la visite de Jésus à Nazareth, où il est rejeté à cause de l'incrédulité de ses habitants.

El capítulo trece de Mateo reúne las principales parábolas del Reino de los Cielos, mediante las cuales Jesús revela los misterios del Reino de Dios a quienes tienen el corazón dispuesto a creer. Sentado junto al mar de Galilea, narra la parábola del sembrador, explicando que la semilla representa la Palabra de Dios y los diferentes terrenos simbolizan las distintas actitudes del corazón humano. A sus discípulos les explica que habla en parábolas porque quienes reciben la Palabra con fe comprenden sus misterios, mientras que los demás cumplen la profecía de Isaías. Después interpreta la parábola mostrando que solo el corazón perseverante da fruto abundante.

Más adelante presenta la parábola del trigo y la cizaña, enseñando que el bien y el mal convivirán hasta el juicio final. También compara el Reino con el grano de mostaza, que crece hasta convertirse en un gran árbol, y con la levadura, que fermenta toda la masa. Luego explica que Él es el sembrador, el campo es el mundo, el buen trigo son los hijos del Reino y la cizaña representa a los hijos del maligno.

Jesús continúa con las parábolas del tesoro escondido y de la perla de gran precio, enseñando que el Reino merece cualquier sacrificio. Después cuenta la parábola de la red, que recoge peces de toda clase y simboliza el juicio final. Finalmente compara al discípulo instruido con un padre de familia que saca de su tesoro cosas nuevas y antiguas. El capítulo termina con la visita de Jesús a Nazaret, donde muchos lo rechazan por su falta de fe.

Das dreizehnte Kapitel des Matthäusevangeliums enthält die wichtigsten Gleichnisse vom Himmelreich, durch die Jesus die Geheimnisse des Reiches Gottes denen offenbart, die ein offenes Herz besitzen. Am Ufer des Sees Genezareth erzählt er das Gleichnis vom Sämann und erklärt, dass der Same das Wort Gottes und die verschiedenen Böden die unterschiedlichen Haltungen des menschlichen Herzens darstellen. Den Jüngern erklärt er, warum er in Gleichnissen spricht: Wer offen ist, erhält mehr Verständnis, während sich an den anderen die Prophezeiung Jesajas erfüllt. Anschließend deutet Jesus das Gleichnis und zeigt, dass nur das ausdauernde Herz reiche Frucht bringt.

Danach erzählt Jesus das Gleichnis vom Unkraut unter dem Weizen, das lehrt, dass Gute und Böse bis zum Endgericht zusammen bestehen werden. Außerdem vergleicht er das Himmelreich mit dem Senfkorn, das zu einem großen Baum heranwächst, und mit dem Sauerteig, der den ganzen Teig durchsäuert. Später erklärt Jesus, dass er selbst der Sämann ist, das Feld die Welt darstellt, der gute Same die Kinder des Reiches und das Unkraut die Kinder des Bösen sind.

Anschließend folgen die Gleichnisse vom verborgenen Schatz und von der kostbaren Perle, die zeigen, dass das Himmelreich jeden Verzicht wert ist. Danach erzählt Jesus das Gleichnis vom Netz, das Fische aller Art sammelt und das Endgericht symbolisiert. Zum Schluss vergleicht er den im Himmelreich unterwiesenen Schriftgelehrten mit einem Hausherrn, der Neues und Altes aus seinem Schatz hervorholt. Das Kapitel endet mit Jesu Besuch in Nazareth, wo viele ihn wegen ihres Unglaubens ablehnen und er dort nur wenige Wunder wirkt.

14 Execução de Jo Batistas/ Primeira partilha dos pães e peixes./Jesus caminha sobre o mar/

молву плясала dançou клятва oaths juramento в четвертую же стражу ночу = рассвет ободритесь=храбрость=смелости повели=заказ ordered died down - утих= споколься who in turn gave / menanwhile enquanto isso sink=afundar/ простер esticado

O décimo quarto capítulo de Mateus inicia relatando a morte de João Batista. O rei Herodes Antipas, influenciado por Herodíades, havia prendido João por denunciar seu casamento ilegítimo. Durante um banquete, a filha de Herodíades agradou tanto a Herodes com sua dança que ele prometeu conceder-lhe qualquer pedido. Instigada pela mãe, ela pediu a cabeça de João Batista, que foi entregue em uma bandeja. Os discípulos de João sepultaram seu corpo e comunicaram o ocorrido a Jesus. Ao receber essa notícia, Jesus retirou-se para um lugar deserto, buscando um momento de recolhimento.

Entretanto, uma grande multidão o seguiu. Movido por profunda compaixão, Jesus acolheu o povo, ensinou e curou os enfermos. Ao entardecer, diante da fome da multidão, realizou o milagre da primeira multiplicação dos pães e dos peixes, alimentando cerca de cinco mil homens, além de mulheres e crianças, com apenas cinco pães e dois peixes, restando ainda doze cestos cheios de pedaços. Esse sinal manifesta que Cristo é o verdadeiro Pão da Vida, capaz de saciar todas as necessidades humanas.

Depois do milagre, Jesus despede a multidão e sobe sozinho ao monte para orar. Enquanto isso, os discípulos enfrentam uma forte tempestade no mar da Galileia. Durante a quarta vigília da noite, Jesus caminha sobre as águas em direção ao barco. Os discípulos, assustados, pensam estar vendo um fantasma, mas Ele os tranquiliza dizendo: "Coragem! Sou eu. Não tenhais medo." Pedro pede para ir ao encontro do Mestre sobre as águas e consegue caminhar enquanto mantém os olhos fixos em Jesus. Porém, ao sentir a força do vento, começa a afundar e clama: "Senhor, salva-me!" Jesus o segura pela mão e o repreende por sua pequena fé. Assim que entram na barca, o vento cessa, e os discípulos o adoram, proclamando: "Verdadeiramente tu és o Filho de Deus."

Ao chegarem à região de Genesaré, muitas pessoas reconhecem Jesus e levam até Ele todos os enfermos. Bastava que tocassem a orla de seu manto para serem completamente curados, encerrando o capítulo com mais uma demonstração da misericórdia, do poder e da compaixão de Cristo por todos os que se aproximam dele com fé.

Четырнадцатая глава Евангелия от Матфея начинается рассказом о смерти Иоанна Крестителя. Царь Ирод Антипа, под влиянием Иродиады, заключил Иоанна в темницу за обличение его незаконного брака. Во время пира дочь Иродиады так угодила Ироду своим танцем, что он поклялся исполнить любое её желание. По совету матери она попросила голову Иоанна Крестителя, которая была принесена ей на блюде. Ученики Иоанна похоронили его тело и сообщили обо всём Иисусу. Услышав эту печальную весть, Иисус удалился в пустынное место для уединения.

Однако множество людей последовало за Ним. Исполненный сострадания, Иисус принял народ, исцелил больных и затем совершил чудо первого умножения хлебов и рыб. Пятью хлебами и двумя рыбами Он накормил около пяти тысяч мужчин, не считая женщин и детей, и после трапезы осталось двенадцать корзин кусков. Это чудо указывает на Христа как на истинный Хлеб Жизни, способный насытить каждого человека.

После этого Иисус отпускает народ и поднимается на гору для молитвы. Тем временем ученики оказываются в сильной буре на Галилейском море. Во время четвёртой стражи ночи Иисус идёт к ним по воде. Испуганные ученики принимают Его за призрак, но Он говорит им: «Ободритесь! Это Я, не бойтесь!» Пётр просит позволения пойти к Нему по воде и действительно идёт, пока смотрит на Иисуса. Но, испугавшись ветра, начинает тонуть и восклицает: «Господи, спаси меня!» Иисус протягивает руку, спасает его и упрекает за маловерие. Когда они входят в лодку, ветер утихает, и ученики поклоняются Иисусу, говоря: «Истинно Ты Сын Божий!»

Прибыв в Геннисарет, люди узнают Иисуса и приносят к Нему всех больных. Достаточно было прикоснуться к краю Его одежды, чтобы получить полное исцеление.

The fourteenth chapter of Matthew begins with the account of the death of John the Baptist. Herod Antipas, influenced by Herodias, had imprisoned John because he condemned Herod's unlawful marriage. During a banquet, Herodias' daughter pleased Herod with her dance, prompting him to swear that he would grant her whatever she asked. At her mother's request, she demanded the head of John the Baptist, which was brought to her on a platter. John's disciples buried his body and informed Jesus. Upon hearing the news, Jesus withdrew to a solitary place.

Nevertheless, a large crowd followed Him. Filled with compassion, Jesus welcomed the people, healed their sick, and performed the miracle of the feeding of the five thousand. With only five loaves and two fish, He fed about five thousand men, besides women and children, and twelve baskets of leftovers were collected. This miracle reveals Christ as the true Bread of Life, who alone satisfies the deepest hunger of humanity.

Afterward Jesus dismissed the crowd and went up a mountain alone to pray. Meanwhile, the disciples struggled against a violent storm on the Sea of Galilee. During the fourth watch of the night, Jesus came toward them walking on the water. Terrified, the disciples thought they were seeing a ghost, but Jesus reassured them: "Take courage! It is I. Do not be afraid." Peter asked permission to come to Jesus across the water and walked successfully while keeping his eyes fixed on the Lord. However, when he noticed the strong wind, he became afraid and began to sink, crying out, "Lord, save me!" Jesus immediately reached out His hand, rescued him, and gently rebuked him for his little faith. As soon as they entered the boat, the wind ceased, and the disciples worshiped Him, proclaiming: "Truly You are the Son of God."

When they arrived at Gennesaret, the people recognized Jesus and brought all the sick to Him. Everyone who merely touched the edge of His cloak was completely healed, concluding the chapter with another powerful demonstration of Christ's mercy, authority, and compassion.

Il quattordicesimo capitolo di Matteo inizia con il racconto della morte di Giovanni Battista. Erode Antipa, influenzato da Erodiade, aveva fatto imprigionare Giovanni perché denunciava il suo matrimonio illegittimo. Durante un banchetto, la figlia di Erodiade danzò davanti a Erode, che le promise qualsiasi cosa desiderasse. Su suggerimento della madre, chiese la testa di Giovanni Battista, che le fu consegnata su un vassoio. I discepoli di Giovanni ne seppellirono il corpo e informarono Gesù, il quale si ritirò in un luogo solitario.

Una grande folla, però, lo seguì. Mosso da compassione, Gesù accolse la gente, guarì gli infermi e compì il miracolo della prima moltiplicazione dei pani e dei pesci, sfamando circa cinquemila uomini, oltre alle donne e ai bambini, con cinque pani e due pesci, raccogliendo infine dodici ceste di avanzi. Questo miracolo manifesta Cristo come il vero Pane della Vita.

Successivamente Gesù salì sul monte a pregare, mentre i discepoli affrontavano una violenta tempesta sul mare di Galilea. Durante la quarta vigilia della notte, Gesù camminò sulle acque verso la barca. Pietro camminò anch'egli sulle acque finché mantenne lo sguardo fisso su Gesù, ma iniziò ad affondare quando ebbe paura del vento, gridando: «Signore, salvami!» Gesù lo afferrò e lo rimproverò per la sua poca fede. Saliti sulla barca, il vento cessò e i discepoli lo adorarono dicendo: «Davvero tu sei il Figlio di Dio.» Giunti a Genèsaret, tutti coloro che toccavano il lembo del suo mantello venivano guariti.

Le quatorzième chapitre de Matthieu commence par le récit de la mort de Jean-Baptiste. Hérode Antipas, influencé par Hérodiade, avait fait emprisonner Jean parce qu'il dénonçait son mariage illégitime. Lors d'un banquet, la fille d'Hérodiade dansa devant Hérode, qui lui promit tout ce qu'elle demanderait. Sur les conseils de sa mère, elle réclama la tête de Jean-Baptiste, qui lui fut apportée sur un plat. Les disciples de Jean ensevelirent son corps et annoncèrent la nouvelle à Jésus, qui se retira dans un endroit désert.

Mais une foule nombreuse le suivit. Rempli de compassion, Jésus accueillit les personnes, guérit les malades et accomplit le miracle de la multiplication des pains et des poissons, nourrissant environ cinq mille hommes, sans compter les femmes et les enfants, avec cinq pains et deux poissons, tandis que douze paniers de restes furent recueillis. Ce miracle révèle le Christ comme le véritable Pain de Vie.

Ensuite Jésus monta seul sur la montagne pour prier, tandis que les disciples étaient pris dans une violente tempête sur la mer de Galilée. Durant la quatrième veille de la nuit, Jésus marcha sur les eaux vers leur barque. Pierre marcha lui aussi sur les eaux tant qu'il gardait les yeux fixés sur Jésus, mais il commença à couler lorsqu'il regarda la force du vent et s'écria : «Seigneur, sauve-moi !» Jésus le saisit aussitôt et lui reprocha son manque de foi. Dès qu'ils montèrent dans la barque, le vent tomba, et les disciples proclamèrent : «Vraiment, tu es le Fils de Dieu.» Arrivés à Gennésareth, tous ceux qui touchaient la frange de son vêtement étaient guéris.

El capítulo catorce de Mateo comienza narrando la muerte de Juan el Bautista. Herodes Antipas, influenciado por Herodías, había encarcelado a Juan por denunciar su matrimonio ilegítimo. Durante un banquete, la hija de Herodías agradó tanto a Herodes con su danza que él prometió concederle cualquier petición. Aconsejada por su madre, pidió la cabeza de Juan el Bautista, que le fue entregada en una bandeja. Los discípulos de Juan enterraron su cuerpo y comunicaron la noticia a Jesús, quien se retiró a un lugar apartado.

Sin embargo, una gran multitud lo siguió. Movido por compasión, Jesús acogió al pueblo, sanó a los enfermos y realizó el milagro de la multiplicación de los panes y los peces, alimentando a unos cinco mil hombres, sin contar mujeres y niños, con cinco panes y dos peces, recogiendo después doce canastas llenas de sobras. Este milagro manifiesta a Cristo como el verdadero Pan de Vida.

Después Jesús subió al monte para orar, mientras los discípulos luchaban contra una fuerte tormenta en el mar de Galilea. Durante la cuarta vigilia de la noche, Jesús caminó sobre las aguas hacia la barca. Pedro también caminó sobre el agua mientras mantuvo su mirada fija en Jesús, pero comenzó a hundirse al sentir la fuerza del viento y gritó: «¡Señor, sálvame!» Jesús lo tomó de la mano y le reprochó su poca fe. Cuando ambos subieron a la barca, el viento cesó y los discípulos lo adoraron diciendo: «Verdaderamente eres el Hijo de Dios.» Al llegar a Genesaret, todos los que tocaban el borde de su manto quedaban completamente sanados.

Das vierzehnte Kapitel des Matthäusevangeliums beginnt mit dem Bericht über den Tod Johannes des Täufers. Herodes Antipas, von Herodias beeinflusst, hatte Johannes ins Gefängnis werfen lassen, weil dieser seine unrechtmäßige Ehe verurteilt hatte. Während eines Festmahls gefiel die Tochter der Herodias Herodes durch ihren Tanz so sehr, dass er ihr jeden Wunsch versprach. Auf Anraten ihrer Mutter verlangte sie den Kopf Johannes des Täufers, der ihr auf einer Schale gebracht wurde. Die Jünger des Johannes begruben seinen Leichnam und berichteten Jesus davon. Als Jesus diese Nachricht hörte, zog er sich an einen einsamen Ort zurück.

Doch eine große Menschenmenge folgte ihm. Von Mitleid bewegt, nahm Jesus die Menschen auf, heilte ihre Kranken und vollbrachte das Wunder der Speisung der Fünftausend. Mit nur fünf Broten und zwei Fischen speiste er etwa fünftausend Männer, dazu Frauen und Kinder, und anschließend wurden noch zwölf Körbe voller Brocken eingesammelt. Dieses Wunder offenbart Christus als das wahre Brot des Lebens.

Danach stieg Jesus allein auf einen Berg, um zu beten, während die Jünger auf dem See von Galiläa in einen schweren Sturm gerieten. Während der vierten Nachtwache kam Jesus auf dem Wasser gehend zu ihnen. Petrus ging ebenfalls auf dem Wasser, solange er seinen Blick auf Jesus gerichtet hielt. Als er jedoch den starken Wind bemerkte, begann er zu sinken und rief: „Herr, rette mich!“ Jesus ergriff sofort seine Hand und tadelte seinen Kleinglauben. Als sie in das Boot stiegen, legte sich der Wind, und die Jünger beteten ihn an und bekannten: „Wahrhaftig, du bist Gottes Sohn.“ In Gennesaret wurden alle gesund, die den Saum seines Gewandes berührten.

15 Tradições humanas e leis da pureza/ A filha da mulher cananeia/ Novas curas na galileia /Segunda partilha dos pães e peixes /summoned-вызвание / тшетно em vão чтут заповедям mandamentos оскверняет profanassão соблазнилисьescandalizou посадить=сад

16 O sinal de Jonas/ Feliz é você, Simão filho de Jonas, porque não foi alguém de carne e sangue quem lhe revelou isso você é Pedro e sobre esta pedra construirei a minha igreja./ Anúncio da Paixão threatening ameaçador /leaven=yeast /bind, bound=vincular /forfeit=loose / польза / profit=lucro /// Ведро/limpo багрово=vermelho escuro carmesin/ первосвященниковsumosacerdote отвергнись rejeitar

17 transfiguração, cura do epilético segundo anuncio da paixão o imposto do Templo moeda na boca de peixe - прошествии= после charged acusou rebuked repreender overwhelmed dominados grief dor просияло brilhou беседующие conversando осенило cobriu возведции erguendo беснуется enloquecendo-se долоке até разврашенный incrédula отрок=молодость определенная=сумма пошлины imposto подати taxa

18 O maior no reino dos ceus / a parabola da ovelha perdida/quantas vezes devo perdoar meu irmão/ escravo que devia patrão perduou e ele foi cobrar o seu devedor e vendo tudo o patrão entregou ele aos torturadores/ потопили afundado презирайте desprezar обличи expor приобрел adquiriu подвердить confirmar истязателям torturador astray extraviado perdido

19 пределы limites позволить=допустить /прелюбодействует adultera / скопцы eunuco возбранять=запретить/препятствуйте=предотвращать impedir лжесви=ложь falsidade/ пакибытий renovação

20Ou não tenho direito de fazer o que é meu нанимать hire contratar праздно ociosamente зной=жара тягость=вес искупления=expiação at dawn= ao amanhecer idle=stoped

21 Ramos / figueira / com que autoridade vc faz essas coisas / ослицу=осел=осла грядет=приближается=грядущий постилали=разпространили прешествовавший сопровождавший hedge cerca вертеп-ямка хвали louvor засохла=сухой блудницы=проститки схватив agarrar наследством heran;a cledc investiga;'ao cledushi proximo tethered amarado / burden fardo nurslings bebes

22 banquete e convidados ha ugla / de quem eh a face de moeda / o maior dos mandamentos/ заколото=убой misled enganado

23 faixa larga nas testa franja nos vestimentas/ praticam tudo para serem vistos fariseus/ 7/8 Woe to you gore vam велять ordena персть dedo неудовоносимые insuportável возлагают impor превозлежания apresentação наставник mentor straim оцеживание swallow glotat

24 previs'ao da destrui;'ao de Jerusalem e fim do mundo/ a vinda do filho do homen /Figueira esta;'ao/ nem o dia nem a hora/ прельстил«обнимать мучения tormento мерзость= abominação потаенных=ускритих ковчег arca.

потоп inchente foretold=expected

25 Parabola das dez virgens/ parabola dos talentos/ 31-46Julgamentos das nações Qdo foi que Когда мы выдели? жениху задремали гаснут=пропадал поручить-atribuir приобрел-адкирир скрыл=ускритих рассыпал-espalhar прибылью=выгода=interesti bridegroom= betrothed / flasks=bottles

26 Conspira;'ao contra jesus Vaso de alabasto cabelos/ Trai;'ao de Judas 30 pratas/ ultima ceia/Aviso da nega;a'o de Pedro Galo/Agonia no Jardim/Trai;ao e Prisao/Nega;'ao de Pedro/

treachery=betray riot=trouble burial=enterro weep=lamentar withdrawing sacando,retirando sheath bainha негодование=возмущения опресночный- festa dos pão ázimos велишь=главино стада ребаню поражу= рана разбойника=вор

27 Jesus ante Pilatos/ morte de Judas/ Questionamento de Pilatos senten;a de morte/The way , Cyrenian /Crucificac'ao e morte/ O enterro de Jesus os Guardioes na tumba. whipped=scourged=a;oitado совещание=встреча правителю= говернадор покаяния раскаявшись arrependimento завести=инвежа смятение=путаница cohort= полк=тропа жребий=удача стерегли=сохранили кивая=acenando a cabeça

поносить calúnia усопший=умер сотники centurião высекать высек esculpir/ скале=камень сторожить = стражу

гуарда.

28Ressureicao / reporter do guardiao at[e hoje entre os judeus/ miss'ao dos discipulos. повелел comandou dawning-amanhecer worshiped-adora;'ao